【亦无希求不希求想。】

希求是错误的，你有求;有求就有苦，有得就有失，这个很痛苦。那不希求;不希求也错了，你还是在执著，你执著个不希求，也错了，要随缘。希求是攀缘，不希求也是攀缘。不希求是什么?所有缘拒绝掉了，也是错误的。所以菩萨教化众生，一切随缘，这个就自在了。

尤其是在我们现前这个阶段，要学习的，就要格外谨慎。对於佛在经典的教训，要善解，要细心去领会，不能把意思解错了;意思解错了，我们在日常生活当中，必然会做错，会造成障碍。如果你善解佛意，解得不错，你智慧增长，在一切境缘之中;这个境是讲物质环境，缘是讲人事环境。换句话说，一切人事环境当中、一切物质条件当中，都不执著，都能得清净、平等，能够自利利他，这个功德就殊胜。

所以顺逆境界都要去。顺境里面去考验考验自己动不动心，还动不动贪心?贪爱之心有没有?如果没有，自己功夫得力了。恶境里面，也去看看自己有没有讨厌的心;如果这个厌恶的心没有，自己功夫得力了。

所以自己功夫不要问人，问人，当然高明的人知道，你的言语、态度能看的出来。功夫得力的人是心清净，无论在哪个环境里头，环境障碍不了他，这个功夫得力。所谓是「八风吹不动」，你赞叹他，他也不会真喜欢;你毁谤他，他也不生烦恼，这功夫得力了。功夫不得力的，环境一现前，马上就被境界转，顺心的就贪恋，不顺心的立刻就厌恶，这是功夫不得力。所以这是教给我们希求、不希求都不要去想。

学佛之人在这个世间有愿无求。我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么?求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属於识心，就是第六意识心，它是感情的;愿是理智的。

我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么?求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂著一个求一心不乱，这就糟糕了。我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前;功夫没有到，求是障碍。这是举一个例子。

一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿;没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能著急，要有耐心，要有毅力，这才会成就

无量寿经 (第四十一集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0041