如何理解“因上努力，果上随缘”？

文：大象佛学图书馆

佛学院读书的时候，听院长说过一句最受用的话——“因上努力，果上随缘”

。这句话，个人认为，既有勇猛精进的劝诫，也有修行者该具备的洒脱。

佛教讲因果法，整个生命的过程就是一个因果循环的过程，又或者更专业一点说，人的生命过程是因缘法的生成与坏灭。每一件事，每一个结果，都是因缘所成，没有偶然，没有宿命。因为是因缘生法，使得生命蓬勃、生生不息；因为是因缘，也就导致无常变幻、生住异灭。

有人认为无常是个灰暗的名词，有些消极，有些无奈。然而我却认为无常是个很灵动的名词，因为无常变幻，才能有许多可能性，才能通过自主努力，生生不息。这也就是因缘法中所强调的因，种好因，种善因，种精进的因，即是因上努力一句的劝诫所在。佛教中，对因上努力最美好的诠释就是“安住当下”。不错过任何一个因缘的生成，乃至一个念头都不放过，时时刻刻保持清醒的头脑，时时刻刻观照当下，不仅仅是精进，也是对因最好的负责任。或者，更世俗一点的说，即是不放过任何一个机遇，不让善的因在疏忽中悄然溜走。因此，“安住当下”即是一种修行，也是佛教教育人的一种方式。

果上随缘是对待事件结果的一种心态，也是修行者需要持有的心态。所有在因上努力后，如果能得到圆满的结果自然是可喜，但是世上事，总不能永远顺人意，这就需要一种坦然的心态。所求圆满，需要福德、智慧的成就，有时候福报、德行不足，硬是让所求圆满，不仅不见得是好事，或许还会有损害。再者，凡夫智慧有限，世俗财色名利的圆满，并不见得会是对生命质量的补助，缺一点还能更加的提升自己，不至于落于自满自足状态而徒生堕落。进一步说，过多的圆满，会导致更多的贪欲，欲求不满，亦会导致更为强盛的烦恼。因此，对待果的成就，需要随缘的姿态，也就是佛教所说的“放下”。

“放下”并不是不管不顾，也不是懈怠的借口，放下应该是一种努力过后的豁达。所谓尽人事听天命，不拘泥于结果的好坏，只注重过程的精进与否。没有去努力，怎么谈放下；更实际的说，没有得到，怎么去放下。佛法中的放下，不应当是自暴自弃、不管不顾、不负责任的丢弃不顾，而是在得到后，或者是在努力后对结果的一种淡然态度。更精确的应该是面对世间事物的洒脱，高空中白云悠悠的自在，这种自在是需要立足于空广蓝天，需要一定的心灵高度。

“因上努力，果上随缘”短短八字，包含的既有佛法的修行，也有为人的准则，更有超然的心理态度，佛教的因缘法、因果法、都包含其中，不得不说，这是一句非常有价值的勉励语。院长曾说，听一年的课，哪怕有一句话受用，也就不枉听课一场。记得这么一句，若能实施，也必定是终身受益的。