宋代高僧的一首禅诗，诗风高妙不可及，散溢出斐然的诗意禅趣

世事纷纭，烦恼不断；生离死别，缘聚缘散。人们时常会责问内心，为何自己总是那般愁情？为何无法让自己恬静？多么希望悠闲如白云，闲适似流水！其实这些看似简单，做起来却难上加难。当质朴无瑕、回归本真，内心自然会空灵平淡，这就是禅意的生活。

寄吕居仁宋代：如璧向来相约济时功，大似频迦响远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排双颊红。好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。

如璧，字德操，号饶节，如璧是他出家后的法名，江西临川人，本来是一位读书士子，曾投在曾布门下。曾布是唐宋八大家之一曾巩的异母弟弟，曾担任北宋的右相。饶节后来因与曾布议论不合，38岁时又听闻智海禅师说法而悟，后出家并挂锡灵隐寺，晚主襄阳天宁寺，道号倚松老人。诗人过着闲云野鹤式的生活，陆游称其诗为“近时僧中之冠”。

诗题中的吕居仁，即吕本中，字居仁，也是江西诗派的实力人物，与饶节关系很好，二人经常诗书往来。吕本中积极主张抗金，并希望早日收复失地，为此得罪了秦桧而被罢官。饶节听说友人的遭遇后，就创作了这首诗安抚他。

饶节比吕本中大了将近20岁，但是他们志趣相投，共同的爱好使他们成为忘年交。诗人首先回忆当初他们的亲密感情，“向来相约济时功，大似频迦饷远空。”诗人说，当初我们一起抱定匡济天下之志，誓如长啼不止的神鸟般奉献终生。频伽，是梵语，一种鸟名，传说它是乐神的祖师。它发声美妙，其音和雅，听者无厌。

然而梦想虽然美好，现实却很残酷，诗人有点叹息地说，“我已定交木上座，君犹求旧管城公。”这两句对仗工整，语义转折，表达了高僧的惆怅心情。木上座，僧人的禅杖，这里指饶节已经参禅出世；管城公，是指毛笔，引申为文人作学问，黄庭坚曾有诗“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”

颈联“文章不疗百年老，世事能排双颊红”，高僧进一步用佛理来诠释世事。文章再妙，难救百年老；世事如刀，却能催人颓

。诗人想起当年的吕居仁青春年少，不仅红光满面，而且一提到保家卫国就精神振奋。如今他的眼角也出现了细纹，正诠释了一段苍老的年华。

曾经的两位好友，如今一位出世修行，一位还在红尘中挣扎，诗人不由得感慨。尾联妙用转折，禅意悠远，“好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。”高僧说，我将会珍惜眼下的时光，埋心于禅门奥理之中，于一切皆空中体证自性。古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。趺坐，指修行者盘腿端坐的姿势。

风幡论是众人熟知的一则禅宗公案，诗人借用这个典故，表示自己夜间长久地对着寒窗，不管是幡动还是风动，将沉心静意地钻研禅理，再也不闻不问红尘中的那些烦心事！北宋高僧的这首禅诗，诗意古朴，诗风高妙不可及，禅意更浓，散溢出斐然的诗意禅趣。