佛惦念众生、救护众生，佛出现于世的目的就是要开显如此，救护如此，从而实现救度众生的目的。

过去无量无边的佛出现于世，现在依然有无量无边的佛出现于世，众生还没度尽，问题出现在哪里了?在《地藏经》里也有类似的探讨，只不过经里描述的地藏菩萨，等同于这个问题里的诸佛菩萨。

地藏菩萨对恶道众生头头救拔，相似于无量无边的佛菩萨也在对六道众生头头救拔，为什么还没救度完毕?

最后问题差在了众生自己身上!

如果细细清点，我们必然可以找到一大堆的问题，用以证明我们有多差劲。

在轮回中的所有众生大根大本的利益是出轮回，还在轮回里，得到再多的利益都是空中花、镜中月、风中云、山中雾，来一阵风这些利益可能就消失了。

我们要认识到轮回的真相、生死的真相、六道的真相，要有足够的认识才能激发出轮回的愿心。对轮回有多清晰的认识，就会激发出多真挚的出轮回的愿念;如果对轮回没有了解，所谓学佛也是无所谓的。

把佛法学成了心灵鸡汤，仅是我们在轮回里走得有点累了，如我过去常常说的“苦还没吃够”，而已而已。

众生需要被唤醒才能接受救度，谁来唤醒?

不是被佛菩萨唤醒，就是被现实唤醒。

被现实唤醒是很危险的，往往有的人三观崩塌了，走上极端路，非死即疯，这个被现实唤醒的成本和代价太高了。有的人学佛是因为眼看就被现实砸死了，在死马阶段进到佛门，结果活了过来，缓了过来，有的就又出去蹦达了，是那种“脱获善利，多退初心”的人。仅有为数不多的能留下来学佛，这种唤醒的效率很差啊!

大众需要教导，大众是可以被教化的，谁来教呢?

你不教，我不教，又有谁能来教?都是别人的事情，都是佛菩萨的事情，都是众生的事情，我们把自己置身事外，这合适吗?

大乘为什么是佛子?

因为大乘人把佛的事情当作自己的家事!

你又如此想过吗

有如此思维过吗?

没有的话，就现在思维思维，也算你没白听我唠叨。

既然是家事，是自己份内之事，还需要谁来赞赏夸耀一下吗?

如果你需要，就没把这个事情当成是你份内之事。

所以,我说:“我们不求功德”，因为这是我们份内之事，没理由求回报的。

既然是家事，是我们自己份内事，还需要有人来敦促提携、没完没了的各种刺激吗?

如果你需要，就没把它当成是自己的事情。

什么是自己的事情?

没人提醒，也要去做;

没人敦促，也要去做;

没人赞赏，也要去做;

没有回报，还是要去做。

这才是自己的事情。

各位以此检点一下自己的心行，是否真当救护众生为自己的家事本怀了?

在这样的局面下，可能做了会错，会被批评，被各种批评，被子蒙头哭一顿，然后还是要继续去做，因为这是自己的事情!

大乘才是真佛子!

因为肯承担，这是在心量心态上的;

因为能承担，这是在事相行为上的。

如果心态和行为不匹配，缺损一方就是我们亟待补充提升的地方，或者学习扩大心量、调整心态，或者是提升自己、强化自己、学习手段方法。

在救度众生的理论上，应该和佛菩萨达成一致，虽然境界可以差很多。

在救度众生的实战上，可以差出很多，付出的努力是相似的，他能做的，我做不来，但我以自己能做的去落实，尽自己的能力就好。

如果心态上、心量上、行为上、承担上，和佛菩萨都没有相似之处，咱们怎么好意思说自己是大乘佛子?

哪里有问题，自己要对照，然后去寻求补充修正，这是修行，这是大乘的修行。

归根结底，大乘修行的落脚点，最后一定会转化体现在救度众生上，如果这个根子没把握住，就是

没摸到大乘佛法的脉，

没学到大乘佛法的精髓，

没理解佛菩萨的精神，

没读懂大乘经文的核心，

没明白大乘佛法的秘密。

这三个字：度众生!

——是大乘的核心价值!

——是大乘成就的秘密所在!

——是一切诸佛成就的本源!

——是一切菩萨成就的根本动力!

正是因为能承担、肯承担的人太少，都当成别人的事情了，站着看戏，当吃瓜群众了，世间败坏就不可避免了。

大乘因为要落实自渡渡他、自觉觉他，表面上好像很难的，但恰恰相反，如我过去说“所有修行都是悟后起修”，如果各位理解净土法门的求生方法，知道这个道理了，悟明白这个事情了，随后的修行几乎没有难度。确实如经文里佛说此的语境：“乃至十念”，乃至就是哪怕、就算的意思，体会一下这个语境。

只有大乘才能真正解脱众生，帮助众生彻底离苦得乐，实现佛陀描绘的大同世界。

谁来做?

谁来做，谁就是佛的孩子，这事就这样简单。

我们和佛不是一条心啊，表面上做的再恭敬，都是别人家的孩子，最多就是来串门，吃喝一顿就要消失的。

各位要敦促自己，告诉自己：我要和佛一条心，和菩萨一条心，他们想救度众生，那么我就要为此而努力，因为这也是我的事情，这是我的家事，是我份内之事。

因此，才能得到极致关怀和无上荣光!

大家都想得到诸佛菩萨的加持护念，你肯去度众生，为度众生而努力、学习、提升，你必得无量护念。

至于在这条路上能走多远，行进多深，这还要敦促自己努力前行，去寻找能真正救护众生、解脱众生、度脱众生、乃至度尽众生的方法，这才是和佛一条心，和菩萨一条心!

他能如此解脱，其他众生也能如此解脱，我们自己必然也可以如此解脱，这就是一条极其顺畅的路。

我们帮助众生获得解脱，同时通过他们的解脱也证明了这条路的通畅可行，为我们的顺利前行扫清了障碍!

众生的障碍、众生的疑惑、众生的烦恼、众生的痛苦，也是我的!

这才是大乘里提到的——无缘大慈、同体大悲的精神!