佛说远离邪见者将得福慧日增等10大善报

佛说不邪见有十种功德

【经典原文】复次，龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟皈依佛，非余天等

。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。——《十善业道经》

【经文浅释】什么叫邪见呢？邪者不正，见者见解。这里的见解，包括了一切的思想、学说。但邪见这名词，在其他处也写作愚痴。愚痴的两个字，一般说，似乎是不聪明就叫做愚痴。但佛所说的愚痴，不是这样肤浅。佛所说的愚痴是：昧于实事实理，叫做愚；贪恋执着于六尘，造作诸恶，枉受生死叫做痴。学佛者的唯一目的，在要求出离生死的大苦，而获得涅槃彼岸的解脱，所以佛在在处处，都是以智慧化愚痴。

佛告诉娑竭罗龙王：学佛的人，如果能够远离邪见，就可以成办十种功德。

一、“得真善意乐”。善意乐者，就是内心上的一种安隐和愉快。因为远离愚痴的人，他的行为是合理的，合理的行为做完了之后，身安心安，这一种的安隐快乐，绝非酒色争逐，酣歌妙舞的快乐可比。原始的佛弟子，日中一食，树下一宿，食睡而外，经行坐禅，这都是善意乐的表现。“真善等侣”者，地位相等，知识相等的伴侣，是为等侣。等侣而称真善者，彼此之间，皆以道义为依归，以生死相勖勉，患难疾病互相扶持，这才够得上称为真善等侣。

“二、深信因果，宁殒身命，终不作恶”。如稻苗开稻花，结稻子；豆苗开豆华，结豆子。如是因结如是果，因果不会错乱的。饭菜是因，吃饱饭菜，肚子不饿就是果。世间上没有一事一物能离开因果关系。佛教以因果为宗，因此远离愚痴的人，深深的信仰因果，“宁”可牺牲“身命”“终”究“不”造“作恶”业。

“三、惟皈依佛，非余天等”。惟是专一，皈投依靠于佛陀。人必须信仰自己，自己彻底觉悟便是佛，所以我们有自尊心的人，应当皈依佛陀。佛陀以外的天或是神，都是未能超越生死的凡夫，不够为我们的皈依者。

“四、直心正见，永离一切吉凶疑网”。直正的两个字，可以互相作注解，如直者正直。直如笔杆，有直的笔杆，才写得出端正的字来。吉是吉祥，凶是凶恶或危险。

心为主体，见为作用，有直的体，方有正的用。古人说，形端则影直。维摩经上“直心是道场”，就是这个道理。我们以直心正见为出发点，见于行动上的行为，自然都是合理的。至于前途的吉凶祸福，人们是无法预先知道的。愚痴的人，对于自己的前途，是吉是凶，无法知道，常常盘旋在心里，好像渔网，层层节节，无法解开。远离愚痴的人，以直心行正见，事事不违背良心，前途的吉凶祸福，置之度外，心理上光明磊落，坦然而平安。因此、永离吉凶的疑网。

“五、常生人天，不更恶道”。人道、天道、是为善道，地狱、恶鬼、畜生，是为三恶道。以直心行正见，见于行为上的都是善的，所以常常生于人道、天道中，不会再堕落到三恶道里去的。

“六、无量福慧，转转增胜”。天上的众生，福德智慧，是胜于人世间的。天有二十八重，一天胜过一天。远离愚痴的人，既常常生于天道之中，他的福德智慧，每一次转生，皆能增高天位，所以叫展转增胜。

“七、永离邪道，行于圣道”。求真理，必须有正当的方法。等于走路，必须由平坦的大道，方能易于达到目的地。曲径小道，既迫窄，又危险，行曲径小道，不一定能达到目的地，且有牺牲生命的可能。如道家的烧丹炼药，自古及今，从没有见过不死的仙家。因此永离愚痴的人，必能永离邪道而修正道。

“八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十”。执着这我们眼前所有的血肉之身为实有，叫做身见。不堕诸难的难，是三灾八难。

远离邪见的人，深深的体验到，现前这血肉的身体，如幻如化，因此绝对不为着这幻躯去起贪嗔痴，造杀盗淫。人与人之间的一切障碍，多由身见而起，既然没有身见，就能安住无碍之见，无碍之见，则物我一体，何怨何亲。同时既然不起贪嗔痴，不造杀盗淫，则身心清净，离诸过恶，当然不会遭遇到三灾八难的烦恼祸害。

“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”

永离愚痴，所生的诸种功德，如果拿来回向作佛果上的庄严，将来成佛的话，就可以获得诸佛所同证的一切佛法，以及诸佛所同有的自在神通。

【佛经介绍】《十善业道经》，为佛在娑竭罗（意为“咸水海”）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语；从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此十善业为修行基础。