净土法门法师：造业不必等你有行为，念头才动，档案记录里头已经入档

业是什么意思?古大德给它下了一个定义，「造作」名业。造作通常分为三大类。我们一切众生每天的造作就没有办法统计，如果说我们一生的造作，再加上过去生中生生世世的造作，所以佛给我们讲，一切众生所造的业，如果这个业要有形相的话，这是举一个众生，无量劫来所造的业要是有形相的话，「尽虚空都容纳不下」。这个比喻不过分，确确实实是真的。

造作哪会有这么多?我们只要看宋朝卫仲达的故事，就能够想像得到。卫仲达才三十几岁的人，有一天被阎罗王抓去，阎罗王吩咐判官把他一生造作善恶的档案拿出来，判官把档案拿出来了，造作恶的档案把整个大殿都摆满了，造作善的档案只有一卷，阎罗王看到很生气，吩咐判官把他善恶档案秤一秤，结果这一秤，他造作堆满大殿那些档案反而轻，这一卷善反而重，阎罗王的脸色也就转变了。卫仲达就问阎罗王，他说：「我年岁才三十几岁，我造恶哪里会造这么多?是不是你们记录有错误?」阎罗王告诉他，他说造业不必等你有行为，你念头才动，档案记录里头已经入档，比现在的电脑还要进步。业包括我们起心动念，一个不善的念头，虽然没有行为，阿赖耶识里已经是业习种子，非常可怕。卫仲达就问：「那一卷善，那善到底是什么?」阎罗王告诉他，善只是一个奏摺而已，劝导皇帝不要兴一个劳民伤财的工程。他说：「为什么会有那么大的力量?皇帝也没听」。「皇帝要是听，你的福报就更大，你做这桩事情是发於诚心的，没有自私自利，不为名闻利养，是为社会广大的群众，出於真心，所以这个善的力量大!」这个故事给我们很大的启示。

正如佛在经典上所说的，无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能够真心悔改，真诚心悔改，从今而后断恶修善，决定能够弥补。人只要肯回头，真正回头、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨的加持，求生西方极乐世界决定有分，这是「不可思议业力所致」。所以我们造业，佛在经典上把它分为三大类，第一个是身业，身体的动作;第二是言语;第三是念头

。念头造得最多，连晚上睡觉会作梦，作梦也是在造业，你就想到这个事情多么可怕!一般人常讲：「日有所思，夜有所梦」。由此可知，我们真正讲修行，修的是什么?无非是把错误的想法、看法修正过来，错误的说法、错误的作法，能够把这四个方面修正过来，这叫真正修行，不再造恶业了。

善恶的标准，佛在所有经论里面都讲到，专门教导初学的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，这是给我们讲善恶标准。专门对出家人所讲的标准，除戒律之外，《弥勒菩萨所问经》，也叫做《发起菩萨殊胜志乐经》，在《大宝积经》里面，这部经佛是专门为出家人所说，特别是末法时期出家人，造作许许多多不如法的事情，不善的事情，自己茫然不觉。这部经过去我们讲过三遍，留有录像带、光碟，好像在中国大陆有同修依照录音带把它写成书，这是世尊教导我们的。在中国印光法师是菩萨再来的，他老人家大慈大悲，为现代人奠定因果教育的基础，善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》，用《感应篇》，这非常有道理，真正是契机契理。这些著作都是中国人写的，不是从印度翻译过来的，提出这样的教学，深深符合中国人的民族感情，很容易接受，印祖一生极力提倡。现在他老人家已经往生了，我们修净宗的同学应当接著印祖的遗志，真正去做弘法利生、续佛慧命，要把印祖这个教诲发扬光大，确实能够挽救社会，能够挽救末日的灾难。我们学佛的四众同修，对於经教，对於祖师提倡的，都应当熟读，都应当认真学习，落实在自己日常生活当中，决定得利益、决定得受用。

这是说明造善就叫善业，造恶就叫做恶业。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的作用，所以称之为业力。阿难在此地讲「不思议业力」，佛门里头有一首偈子说：「不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难免。」佛家一般讲，不是不报，时辰未到。因此我们常常听古德说，「菩萨畏因，众生畏果」，众生愚痴，造作的时候，他疏忽大意，造作种种恶业，果报现前的时候，他害怕了，这个时候害怕也没用处，也无济於事。菩萨聪明，果报现前，逆来顺受，菩萨怕因，永远不再造恶因，所以他才能够不受恶报。这个事情我们学佛不能不重视，一定要了解其中的道理，要认清因果报应的事实真相。这些例子太多太多了，《太上感应篇》跟《文昌帝君阴骘文》的注解、《安士全书》里面，几乎每一条之下都引用很多的例子来做证明。《感应篇汇编》不是一个人写的，在过去有很多次的增编。如果我们同学当中有有心的人，很可以搜集现代的一些公案，你们在报纸杂志里面所看到的这些因果报应的报导，可以增补在《感应篇》里面，将来再印的时候，就可以把这些现代所发生的，许许多多在外国所发生的，这样更能够启发大众的信心。这个事情决定不是迷信，它是事实，我们万万不能够疏忽，所以在起心动念之处，就要回头。

大乘无量寿经 (第一二七集) 2001/7/14 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0127