我们看丙二的别明五乘解脱法门，前面是一个总标，这以下我们各别各别来说明，这个五乘的修行的方法，这个地方有五科。

一、人乘。二、天乘。三、声闻乘。四、缘觉乘。五、菩萨乘。

我们先看人乘，人乘当中分二科，一、三皈依， 二、五戒。三皈依当中，我们先解释名称，三皈依，我们先做一个名相的解释，三，我们所皈依的呢，是佛法僧三宝，我们的心态呢，就是归顺跟趣向,第三个是依止，归顺三宝，依止三宝，一种对三个功德的一种随顺皈依。详细的我们看下面的《业疏》，什么叫三皈依，它的内涵是什么，我们来把它念一遍，请合掌。

《业疏》云：多论云：以三宝为所归。所归以救护为义。如人获罪于王，投向他国，以求救护，彼王是言，汝求无畏以投我者，莫出我境，莫违我教，必当救护。众生亦尔，系属于魔，有生死过，归向三宝，魔无如之何

首先我们先看看，这个三皈依，它有两个，第一个，所皈依的境,第二个，能皈依的心态。我们所皈依的境，是佛法僧三宝，我们是用什么心态呢，是以救护，我们希望三宝来救护我们，这个观念很重要。

如果我们一天过一天，我们不学习佛法，我们也就不知道，我们到底有什么样的障碍，什么问题。但是你要学习佛法，首先你会先知道你的过去，就是我们无量劫来，我们一念清净的本性，在三界里面打滚太久，而每一期的生命，都留下很多的问题，就是这个颠倒妄想跟业力。

所以我们到现在，我们已经没办法自我改变，因为我们在三界流浪太久，已经养成一种坚固的习气，这种自我意识太强，我们已经没有自我能力，来做反省跟调整，这就是我们必须要仰仗三宝的救护。

就是我们像善导大师说的，我是一个业障生死凡夫，我自己没有能力来追求出离，所以我们以此这种心态，当然我们旷观无始的过去留下的业力跟烦恼障，我们祈求三宝的救拔。这个地方讲出一个譬喻，就像说有一个人他得罪一个恶国王，这个恶国王有大势力，那么他自己已经没有能力，来抗拒这个恶国王，怎么办呢？他只好投向另外一个善良的国王，这个国王是一个大势力的善良国王。投靠这个国王干什么呢，以求救护，希望这个大国王，能帮助他来抵抗恶国王。这个善良的国王，就告诉他两件事，他说你来求我保护你没问题，但是有两个条件：第一个，莫出我境，第二个，莫违我教，我一定可以救拔你。

所以这个皈依呢，其实是两个内涵，第一个是莫出我境，这个是对人的皈依，我们不能够离开佛菩萨的摄受，所以我们刚开始皈依三宝，第一个跟佛菩萨结缘，你看大乘佛法，很多的名号让你来忆持，你念阿弥陀佛也可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以。

所以我们一定要有一个自己的本尊的功德，来摄受我们，你要先找到你相应的本尊。相应就是所谓依人，这个地方依人包括依止上师，你的亲教师，就是依人来修学，莫离开这个人的因缘。第二个，莫违我教，就是依法，依从经典的学习产生智慧的观照。

这个是两个依止皈依，一个依止人，一个依止法，你能够依人又依法，三宝一定可以救拔你。那这个地方讲出譬喻。第三个，我们合法，众生亦复如是，我们无量劫来内心，已经把自己的内心，创造出一种很严重的烦恼魔，所以才有生死的过患。

这个系属就是说，什么叫系属，就是说你平常很正常，我们一般人没有起烦恼，那个烦恼火不启动的时候很正常。但是烦恼，贪烦恼、瞋烦恼活动的时候，它要你做什么，你就一定要听它的，烦恼不活动的时候，你跟正常人一模一样，但是它一旦活动起来，你就做不了主，它要你去造业，它要你去骂人，你就一定会去做了，叫做系属于魔。

所以这个烦恼，已经掌控我们的生命了，而且我们对烦恼，已经没有抗拒的力量了，这就是为什么我们要皈依三宝，因为你自己没办法处理你的烦恼，你无量劫来生生世世，已经把它养成一种很强壮的力量，这就是为什么，我们会有生死的过失。所以我们归向三宝，才能够去抗拒内心的烦恼魔。

这个地方就是说，三宝对我们的摄受，有两个地方，有两个重点,第一个是人的摄受，佛陀的神通感应，我们不断的对佛菩萨的礼拜、赞叹、供养，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，就是修皈依，我们要跟佛菩萨结缘，净土法门，也是很强调跟佛菩萨结缘。一般来说凡是他力法门的，比方说净土宗，比方说密宗，很强调依人，像我们净土宗皈依阿弥陀佛，你就一定要跟阿弥陀佛结缘，否则他没办法救拔你，因为佛陀救拔你，你必须要在中间加搭一个桥梁，诸法从缘生，蕅益大师说佛陀的心是平等的，为什么他救拔他，没有救拔你呢？因为你没跟他结缘，他很难救拔你。所以我们忆念阿弥陀佛，是创造一个阿弥陀佛救拔我们的因缘，让他有管道能够进入到我们的生命里面来，你都不念阿弥陀佛，你也不拜阿弥陀佛，你缺乏因缘。

所以第一个我们是对人的皈依，祈求佛菩萨的神通摄受。第二个对法的皈依，你要对经典要学习。佛陀灭度以后，佛陀把道理放在经典当中，你要去闻思修产生智慧的观照，就是智慧的救拔。所以三宝的救拔有神通力的救拔，跟智慧的救拔两种。