心经讲解网

古代的床是坐卧两用的,寝室中的床称寝床,厅堂中的床称坐床

发布时间:2024-07-17 01:02:55作者:心经讲解网
古代的床是坐卧两用的,寝室中的床称寝床,厅堂中的床称坐床

古代的床是坐卧两用的,寝室中的床称寝床,厅堂中的床称坐床

床是供人们睡卧的家具。在古代它是坐卧两用的。《释名》释床为“人所坐卧曰床”即是。安置在寝室中的床称“寝床”,安置在厅堂中的床称“坐床”。人们坐卧饮食均可在床上。床上若配置几案,就可以在床上进食,也可以据床读书、写字、抚琴、弈棋或小憩。杜光庭《虬髯客传》载李靖“行次灵石旅舍,既设床,炉中烹肉且熟”。这是通常旅店中的卧床。

张鹫《游仙窟》载张生和崔十娘、崔五嫂在中堂坐床饮酒谈笑,这是设在家庭中堂的坐床。至于大官僚们会食也坐于床上,这是官府廨署的巨型大床。若坐床见宾客则有礼数。通常是位高者正中高坐,位卑者侧旁陪列。若主人与客人同坐一床,则表示地位对等或亲昵。隋代宰相杨素赏识李靖文武才略,曾拍着他的坐床说:“卿终当此坐。”意即鼓励李靖日后当能升到宰相的高位。

武则天时,宰相韦方质有病,告假在家。此时武后家族权势煊赫。武承嗣、武三思等至韦方质府第问疾。韦方质看不惯他们骄横暴贵,“据床不为之礼”。杜甫在成都严武幕府中供职。日,他醉酒登上严武坐床,瞪眼大嚷:“严挺之乃有此儿!”其举止便被当时人视作有失体统的失礼行为。若主人与宾客共床或同榻而坐,则是出于一种礼遇和敬重。

如张嘉贞为益州都督,平常接待僚属,高坐而又倨傲。一日,汉州刺史李择言前来参谒,张嘉贞却“独引同榻坐”,与他讲论政事。这一超格待遇传了出去,人们便对李择言刮目相看,李择言因而名重当时”。又卢齐卿为刺史时,很看重其部属张守珪。一日引他共榻而坐,且对他说:“不十年,子当节度是州,为国重将,愿以子孙托,可僚属相期邪!”这些事例都说明在尊卑相见时,位尊者据床、榻而坐,若引位卑者之同床共榻,则视之为亲近,乃是对位卑者的一种荣宠和礼重,被接待的人也会由此而受宠若惊。

床既有坐卧两用的多功能作用,一些文人雅士也颇喜欢在床上堆书看书。李峤诗“独对一床书”,杜甫诗“摊书满床榻”,即咏此情景。至于床的形制,到了隋唐时期已由前期的低矮而向高大发展。床底下且可以容人。《唐摭言》记载诗人孟浩然一日来见王维,相谈间适逢玄宗突然驾到

。孟浩然在慌乱中来不及回避,便弯着身体躲到床下去。再说榻。古人常床榻连称,其实两者亦有不同处。床形制大,榻形制小。它比床长狭低矮些,故亦可称为“小床”。

床置于正寝或大堂上,榻则置于书斋客室内。《释名》:“长狭而卑曰榻,言其榻然近地也。”这是床与榻的区别。榻通常是用作随便坐卧或留客宿卧的用具。若不用时,也可以悬挂或庋藏起来。东汉时,“徐孺下陈蕃之榻”便成为一个有名的礼贤下士的典故。到了唐代,用榻更加普遍。如唐肃宗,召山人李泌入宫,肃宗与他“寝则对榻,出则联镳”,表示亲昵。床、榻为富贵家庭所有,贫穷卑贱者通常是席地坐卧饮食。《西阳杂俎·盗侠》篇载,京兆兰陵里内一老人,“具酒设席于地,招坊卒令坐”,即为一例。古人坐的姿势皆是以两膝着席,若对人有所敬重,则引身起坐称为“长跪”。

三国时期管宁颇守礼法。他尝坐木榻,积五十余年未尝恣意箕股而坐,其榻上“当膝之处皆穿”,即是由于跪坐日久而下陷的缘故。到了唐代,人们仍有坐席的古风。肃宗时,敬羽为御史中丞,按劾李遵贪赃枉法,引他坐于小床上。李遵身躯肥大,由于久坐“痹且仆”,欲伸足箕踞而坐。敬羽对他说:“公乃囚,我延公坐,何可慢。李遵久坐不稳,扑倒有三四次之多。除上述床、榻外,隋唐时期的床还有胡床、绳床等。这是一种简便、可以移动携带的床。胡床早期系用于军旅之中,相传自北方游牧民族中传入,故称为“胡床”。若用绳绷扎,则称“绳床”,又因其形制可以转动折叠,故又称“交床”。

名称虽各取一义,实则大体相同。到了隋唐时期,胡床、绳床应用渐广,无论在宫殿还是士大夫家庭中都有设置。如隋代郑善果在厅事办公审案,其母常垂帘坐于胡床察听。绳床也有大有小。大型绳床如唐穆宗便曾在紫宸便殿御大绳床面见百官,讨论立太子之事。小型绳床如王维在书斋中便设有“茶铛、药臼、经案绳床”。有些轻便型的坐床,人们且可以用手举起投掷。如《旧五代史》记梁太祖朱温对其属下诸将发怒时,即以“坐床掷之”。《新五代史》记载此事即称为“胡床”。

坐胡床通常是两脚着地,略同于今日的坐式。这样行之日久,也就逐渐改变了人们过去席地跪坐的姿势。《清异录·陈设》载:胡床交足,能转动,重不数斤。相传为唐明皇行幸时创设此意,当时称“逍遥座”。这种轻便能携带的逍遥座实际上就是椅子了。它是人们从坐胡床改进为坐椅子的先期。在这种长期演进的过程中,椅子和凳子作为新式家具,在隋唐时期也就逐步推广使用了。今天的介绍就到这里了,感谢您的关注。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:心经讲解网