嘎玛仁波切：以学法为上，不要以世间的财物为标准来衡量比较功德的大小

现在有些人以为，学佛就要拿钱出来供养，很费钱，对供养上师，也存在偏见。因而，在想学佛却舍不得种福田这件事上，有些烦恼。其实，身为弟子，承事具德上师的方法不仅仅是财物上的供养。

在古代，能够供养佛法僧三宝，供养真正的高僧大德、具德上师，是极大的福报。密续中说：“以千劫修十万本尊，不如刹那忆念上师”。印度龙树菩萨的上师萨拉哈尊者曾告诉弟子：“师言融入何人心，犹如现见掌中宝。”视师如佛，累积无上资粮的福田，没有比供养上师更殊胜!《般若摄颂》有言：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”佛教八万四千法门，如果没有具德大恩上师的慈悲教授与引导，弟子就不会懂得闻思修佛法的重点及窍决，更没有脱离轮回苦海，究竟解脱的机会。

阿底峡尊者曾说过：“还没有成佛，没有证悟佛果之前，必须要依靠殊胜的上师;没有证悟实相之前，必须听闻上师的教授;所有的安乐，来自于上师的加持，所以应当报答上师的恩德。”佛法是本存而永恒的，在我们这个世间，佛法的来源是释迦牟尼佛，我们最殊胜、最伟大的上师就是释迦牟尼佛。从佛陀至今2500多年以来，我们经历了无数生命的轮回，不是没有遇到佛法，也不是没有遇到过佛菩萨、历代高僧大德，而是因缘福报都未成熟，所以无法真正跟随他们而解脱。直到我们遇到了自己的根本上师，他引导我们进入法性之流，得以明心见性。他不是一般普通的凡夫，而是已证悟空性，悲智双运通达佛法深奥精髓的具德上师，他来带领我们破除无始以来的无明黑暗，给予我们永恒的智慧，其恩德胜过一切。

如果你遇到的是引导自己走入世俗法，让贪嗔痴嫉妒傲慢疑心不断增长的人，那绝对不是真正具德的上师，千万不要追随，那是很危险的事。修行，要懂得在清净的法脉传承里，跟随具德上师修好自己。法脉就好比身体里流淌的血脉，血液出现了问题，是致命的。你的法脉不清净，慧命也一样会遭受威胁。在密续的所有经典里，都告诉我们：每一尊佛、本尊、菩萨的内在本质，都是我们的根本上师;想与自己的上师相应，依靠的是就是坚定不二的信心。想要成就，一定要依靠如纯金丝线般，没有被破坏誓言所污染的传承中，具有殊胜证量的具德上师。

很多人对“根本上师“这个词，搞不清楚，觉得哪个上师对自己好，一天到晚陪着自己嘻嘻哈哈，问寒问暖，就一定要拜他作根本上师。不是这个概念，这跟上师对你好不好没有关系，而是要看那个上师对你而言有没有法益。根本上师对弟子一定有三种恩德：能够给予弟子答疑与解惑、圆满的灌顶、真正的口传。比如，对我而言，尊贵的土登曲吉扎巴仁波切就是我们的根本上师，是我们的佛，也是我们的法，是我们的能依所依。在我的心中，活生生佛、法、僧的对境，就是我的根本上师土登曲吉扎巴仁波切。“皈依上师”，不是对上师的个人崇拜，而是你认定他施于你三种恩德，他的功德远远超过一切佛菩萨及所有历代传承上师。为什么?佛菩萨和历代传承上师并没有把你度走，现在与你最有缘分的就是他了。

随着时代的演变，有些骗子假藉供养之名，来诈骗信众，将本可以累积资粮的殊胜供养，变成避之唯恐不及的行为

。给予假修行人供养，就如同在有毒的土地上播种，怎能长出累累硕果呢?不是所有自称是上师、仁波切的人，都是真正的具德上师;如果不幸碰到骗子邪师，承事恶知识，就会为虎作伥，甚至成为邪师的作恶工具，造作恶业却不自知，非常可悲可怜。

而对真正的具德上师，尽心尽力地承事会带来不可思议的功德。承事上师主要有三种方式：

1.以修行供养：不论多么辛苦，能将具德上师所讲的一切正法，非常勇猛精进地修持，这是最上品的供养。

2.以身、语、意做供养：对于具德上师吩咐的事情，像忠诚的仆人一样去做，为上师服务，这是中品的供养。

3.以财物供养：能慷慨供养具德上师所需要的饮食、住所等等生活所需的一切，令上师欢喜，这是下品的供养。

以上、中、下品作区分的真义，是希望弟子们以学法为上，不要以世间的财物为标准来衡量比较功德的大小，那就失去修行和供养的意义，也就违背佛陀的教义了。

在承事上师的过程中，如果自认为具德上师的行为有过失，应该要自责，这是自己不清净所致，具德上师的一切都是善妙的功德。如果具德上师表面上对我们加以诃责，应该心想：“上师已看到我的过失，应该内省观察己过，忏悔清净。”观具德上师清净圆满，有善妙之功德;观邪师恶知识本就在造恶的身体、语言和意识为清净圆满，就是在自欺欺人了。不明是非，会因无明堕落，断送自己的功德与慧命。

恶知识为了控制弟子，往往将自己的恶行说成是“不可说”的密意，以此美化遮蔽自己险恶的用心，控制不善观察、不明真相的信众。如果连世俗的基础道德都肆意违背，更谈不上任何佛教的戒律，伪装成一个所谓的“上师”，也很容易会被揭穿的。