大愿法师：禅与心理健康

有禅的大智慧，就能心灵健康无烦恼，保持良好的心态，拥有四种快乐。即助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行上禅悦法乐。在物质上我们要知足常乐，做人知足，做事知不足，学习不知足。

佛文化认为，人的心灵成长分为三个时期：任性期、率性期和见性期。

第一个时期任性期。任性期的人完全以自我为中心，只顾自己的需要，不顾他人的感受，情绪易波动，生活和工作都很混乱，家庭和事业都一团糟，是没有什么本事，但脾气很大又失败的人。

任性期的人又可分为三种：首先是不辨是非型的任性期，好像小孩一样。还有是能分辨是非，但自制能力很弱的任性期。第三种就是明知故犯的任性期。这种人私欲膨胀，故意去钻法律的空子，闯生命的红灯。一个人其实不管他年龄多大，如果他心理不成熟，完全以自我为中心都是处在任性期。

第二个时期是率性期。正如《四书》之一的《中庸》所说：“率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。”率性期的人能恰如其分地把握好自己的社会角色，如何为人父母，为人子女，如何做老师，做学生，如何做领导，做下属等等，做好自己的社会角色并能兼顾自他的感受，心态稳健，能在各个领域都有所建树和造诣，但心中还是有烦恼，是有本事也有烦恼的人。

要百尺竿头更进一步，更上一层楼就是要进入到第三个时期——见性期。明心见性，见性成佛，做一个本事很大没有烦恼的人。

真正开悟的人是什么状态?不见一物，名为见道。色受想行识，当体即空。任何时候都无所住。《信心铭》说：“欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。”不要厌恶和排斥外在的世界，事实上在此中就能当下即道，能够开悟。在我们内心之中点灯，外在的一切都可使我们开示悟入。我们看到花、听到某一种声音也能开悟，故说“六尘不恶，还同正觉。”

其实金钱不是问题，问题是你贪著金钱的心;感情也不是问题，问题是你执著感情的心。所以万法都没有过失，过失是在我们这颗颠倒迷乱的心，逢缘对境时妄执假象为实有，而起种种贪瞋痴的念头。禅的智慧就是开示我们要从自己所有的念头之中解脱出来，练习不被它们困住，而不是试着去排除它们。

《信心铭》是三祖僧璨禅师说的，里面所讲的方法都是很实用的。

我们生而为人，遇到外来的刺激，内心有反应，一定会有情绪生起，念头生起的时候怎么办?一种方法是放纵它，这是彻头彻尾的凡夫。还一个是有修养的人会压抑它，我很生气，但我有修养，所以要压住。这也没有用，就像一颗刺刺在手里，你压住它，当时不痛了，但刺得更深。第三种是转移它，我太烦恼了，干脆不去想，而是去上网，去喝酒，这都没有用。

事实上只要不被自己的念头困住，不用排除它，练习从所有的念头之中解脱出来，当下就是禅的智慧。不要认为禅很神秘，讲了半天不晓得是什么，很简单，当下即是。

因此《信心铭》上说：“智者无为，愚人自缚。”愚人往往作茧自缚。“法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错?迷生寂乱，悟无好恶。”迷的时候你有种种分别：有成就相、解脱相、涅槃、生死、烦恼相。“迷生寂乱，悟无好恶”：指开悟时其实是万法平等，绝对的平等，没有好恶。“梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。”《信心铭》很短，但非常精辟，我们会不断地通过它去领悟禅的智慧。

六祖惠能大师也说：“不取不舍，即是见性成佛道。”有取舍就有轮回，所以外境本身并无过错，因为执著才成为障碍。不取不舍不是说外在的行为上没有取舍，而是指心上没有取舍分别。

可见，领悟禅的智慧真的能够为我们的心情打开一扇欢喜的门窗。有位哲人说：“宗教的主要目的，不是让人进入天堂，而是让天堂进入人们的心里，让天堂进入我们的心中。”我们的心很欢喜、很快乐、很自由、很自在，这样一种快乐无忧的状态即是天堂。

那么，禅的智慧如何帮助我们缓解心理压力呢?

我们只要处理好各种关系就没有压力了，就能化解所有的心理压力，即人与自心的关系、人与家庭的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。一切都可以归纳到这四个层面的关系之中来。

如何处理好人与自心的关系呢?

佛说：当一个人开始懂得过心灵的生活，这个人离道就很近了;当一个人还是贪著于物质生活沉醉于其中时，这个人离道尚远。所以要从纷扰的世界之中转过身来觉照自己的心。我们看觉悟两个字：觉是学习的学，下面是看见的见;悟是竖心边和吾——我的心，学习看见我的心就是觉悟。

《大日经》中说：“唐密的一切理论基础就是如实知自心。”我们每个人都要成为内心的量子物理学家，把自己内心这颗包容宇宙实相的、无限的心打开，这就是开悟

。故此处理好人与自心的关系就是要时时保持觉照、醒悟，任何时候用一种觉醒的观点，就能真正醒悟：不是生活的苦难、压力使我们不快乐，也不是配偶、老板使我们不快乐，更不是儿女使我们不快乐，而是我们自己的成见、恐惧和对生活的贪瞋习性反应使我们不快乐。

我们总是落入到那些惯性运动之中，落入到所习惯的那种固有、狭窄、有局限的思维模式之中，于是就产生了障碍，就不快乐生烦恼了。所以并非外在之物使我们不快乐，而是凡夫心的成见使我们不快乐。故此不用求真，惟须息见。

快乐一生的三步法是：一、接受现实。二、观照自身。三、做出与以往不同的反应，心怀慈悲。

做出与以往不同的反应。比如人家骂我，我心里有怒气，再如这食物很好吃，我生起了贪念，该如何作出不同的反应，怎样来心怀慈悲呢?实践的方法就是四个字：有一些同修可能知道茶道，茶道里千家。即茶道的和、敬、清、寂。