孟浩然禅诗登总持寺浮屠

登总持寺浮屠（孟浩然）

半空跻宝塔，时望尽京华。

竹绕渭川遍，山连上苑斜。

四郊开帝宅，阡陌逗人家。

累劫从初地，为童忆聚沙。

一窥功德见，弥益道心加。

坐觉诸天近，空香逐落花。

山水

作者

孟浩然(689—740)字浩然，襄州襄阳(现在的湖北襄樊)人。年少之时隐居鹿门山。世人称为“孟襄阳”。盛唐时期山水田园诗派的主要作家之一。孟浩然出身于书香门第，他信奉儒家思想，想从科举应试出身，但屡试不第。

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他又希望以隐逸的清高声望，得到引荐，也未达到目的。四十岁时游长安，应进士举不第。与张九龄、王维为忘形之交。应进士不第，后张九龄镇荆州，孟浩然为署从事。曾经在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

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与王维交谊甚笃，诗与王维齐名，世人称“王孟”。他洁身自好，不乐逢迎。他那耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。孟浩然诗绝大部分为五言短诗，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

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孟浩然的诗，气象清远，采秀内映，藻思所不及。当明皇时章句之风大得建安体论者推李杜为尤，介于他们之间能不愧音，是孟浩然。孟浩然善于发掘生活和自然之美，即景生情，写出一时真切的感受。

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作者的代表作《过故人庄》五言律诗。此诗是孟浩然作于隐居鹿门山时。诗曰:“敌人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”

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描绘了农村秀美的自然风光和恬淡的良家生活。全村被绿树环绕，村外青山斜倚，朋友欢聚一起，开怀畅饮，闲话桑麻，悠然自得，相约重阳，再来会聚。表现了诗人对田园生活的热爱。

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全村被绿树环绕，村外青山斜倚，朋友欢聚一起，开怀畅饮，闲话桑麻，悠然自得，相约重阳，再来会聚。表现了诗人对田园生活的热爱。全诗以时间顺序写出了从赴约、会聚时场景到告别再约的全过程。

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全诗结构完整，语言朴素、简练、形象，富有浓厚的生活气息。作者其他代表作《临洞庭湖赠张丞相》、《春晓》等，共计二百六十三首。他的田园山水诗对当时和后世都有很大影响。

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赏读

本诗通过诗人前六句登塔所见，描绘出了长安的景色。长安的渭河两岸，绿色的翠竹依绕，明快的山水。上林苑蜿蜒前行，在远方与远山相接。长安的郊外到处都是帝王公侯的琼楼玉宇；田园阡陌纵横，农舍也绘画般自然的散落期间。

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诗人从高处俯瞰，这一切平等的点缀在大地上，如同盛开的杂色香花。这诗情画意的场景引发了作者的感悟。佛经中说：从初地欢喜地修至七地远行地，须经一大阿僧袛劫，后从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧袛劫。名谓:“累劫从初地。”

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从《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出了“为童忆聚沙”这一句。此处为了说明童子聚沙亦是远种佛因，也进一步强调成佛须经无量的努力。此二句的巧妙之处是都与塔有关系；这句童子聚沙自不细说，其中“初地”这句是暗喻无论多高的塔也是从地上累土建成

。

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“一窥功德见，弥益道心加”，这句是描述初地菩萨初窥心性功德现之前的时候，修持进而更加精进，以期能圆成佛果。结尾部分再次扣题，“坐衹觉诸天近”是因身在高塔，也因为心系佛法，因此能感到诸天欢喜，自觉相近。借用散花的典故，进一步强调自己心合佛法，自然的结束全诗。

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挚友

张九龄是是唐玄宗初年的宰相，做宰相时间不长，从开元二十一年十二月，到开元二十四年十一月，总共三年。张九龄，字子寿，韶州曲江(现在的广东韶关)人，出身于官僚家庭，世代为官，曾祖张君政，做过韶州别驾，祖父张子虔，曾作窦州的录事参军，父亲张弘愈曾为索虑丞。

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青年时期的张九龄才智过人，勤奋好学。能诗善文，武则天神功初年中进士，授校书郎。景云元六年，李隆基为太子，举天下文士，亲加策问。张九龄对策优秀。升为左拾遗，不久，玄宗即位，调任左补阙。由于才学出众，办事公允，当时吏部考试选人，由张九龄和赵冬曦考其等第，前后四次都做得公允服人，为人称道。

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开元十年调任司勋员外郎。开元十八年，张说去世，玄宗想起他生前曾多次推荐张九龄为集贤院学士以备顾阿的话。于是，召拜张九龄为秘书少监，集贤院学士，副知院事。不久转工部侍郎。后转中书侍郎，后因母丧归乡里。开元二十一年，唐玄宗又恢复张九龄的中书郎职务。并加同中书门下平章事，做了宰相。

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开元二十八年，名相离开人间，年六十八岁。张九龄不但为官清廉，且风度潇洒，玄宗曾对左右说：“每见九龄，精神顿生。”以后每进用一个，先间“风度能若九龄乎洲安史之乱后，玄宗思其忠，派特使者前去曲江祭奠，并厚恤其家。这时才对张九龄有了正确的认识。张九龄有文才，是诗人，他的文集《曲江集》至今流传于世。

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