如早晨太阳升起来的时候，先照到高山，然后照到中等甚至低矮的山，随后才照到大地。如来也是这样，已断一切分别想故。 再比如摩尼宝珠，能满一切众生的愿望，众生要什么就有什么，而摩尼宝珠本身没有这些分别意识，如来也是这样。 如来清净大慈大悲，随众生的需要，现种种身说种种法。比如一切草木依大地生长，大地对一切草木平等没有分别，一切众生的善根，依如来增长，无论声闻乘、缘觉乘还是菩萨乘，甚至一切外道的善根，都因如来而得以增长，如来平等没有分别！==以下摘自佛经===============　　“文殊师利，如日初出先照高山，次及中山，后照下地；如来亦尔，无心意识，无相离相断一切相，。。

。。。。如来慧日光明照于三界，先照菩萨如照高山，次照乐缘觉、声闻人，后照乐善根人，乃至邪定众生，为增长善法，为起未来因缘。文殊师利，如来平等无上中下，常行舍心。文殊师利，如来不作是思惟：‘如是众生我为说胜法，如是众生说不胜法。’亦不思惟：‘此众生大意，此众生中意，此众生小意。此乐善法，此乐恶法。此人正定，此人邪定。’如来智光明无如是分别，已断一切分别想故。以众生有种种善根故，如来智慧故有种种。 文殊师利，如大海中有摩尼珠，名满一切众生所愿，安置幢上随众生所须，彼摩尼珠无心意识；如来无心意识，亦复如是...... 如是，文殊师利，如来清净住大慈悲幢，随众生所乐，现种种身说种种法。文殊师利，如因声生响，非内非外亦非中间，不生不灭，不断不常。文殊师利，如来亦尔，非内非外亦非中间，不生不灭，无名无相，随诸众生种种示现。文殊师利，如诸草木依地增长，彼地平等离诸分别，如是一切众生善根，依如来增长。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乃至裸形尼乾子等，一切外道善根，亦依如来增长。如来平等无有分别，亦复如是。——摘自《度一切诸佛境界智严经》