仁清法师：《般若70义甘露滴》道智(5)

“云：作用”者，即大乘修道的作用。即修持大乘修道的一切胜利、利益

。大乘修道的作用未必是实事(物)，如由修持大乘修道之力获得的“灭谛”。

“以成为本身能得方便之大乘修道修持力，获得的胜利(利益)，即大乘修道作用之定义。”第一刹那证得修道，第二刹那起的所有功德都是“大乘修道作用”。也就是大乘修道胜利，佛心续的一切功德都是修持大乘修道的胜利(利益)。

“其中分六：心自在之寂静、恭敬一切众生、战胜烦恼、永不受苦害、具成就菩提之能力、修道菩萨身依所在处成为供养处。”

菩萨圣者是以断除所知障为主，他们以圆满菩提为主要所应证，因而修持菩提心、空性，只要断除了所知障，烦恼障即自然随之消除。资粮道和加行道的菩萨能布施身躯很是为奇，因为他们的身躯仍是苦蕴，还有痛苦。

修道位菩萨无论在何处修行，圆寂后，该处将成为供养处，如菩提迦耶(金刚座)。我们去朝圣时，虽未见到闭关的补特伽罗，但一定可得到圣地的加持。这是《现观庄严论》的密意。

“遍息敬一切，能胜诸烦恼，怨敌不能害，菩提供养处。”

1、“遍息”是普遍止息自利心。2、“敬一切”是恭敬一切众生。3、“能胜诸烦恼”是菩萨修道者虽未断尽烦恼，但已战胜诸烦恼。4、“怨敌不能害”是菩萨修道者已不被烦恼痛苦逼害，已断尽痛苦。见道位时仍有痛苦，见道位以上，已无随烦恼转之法，故无痛苦，永不被烦恼逼害。(修道位者比见道位者多了六种殊胜功德)。5、“菩提”是修道者已具足证得佛果的能力。6、“供养依”是修道者的身依无论在何处修行，其修行处皆成为众生的供养处。

“界限：从大乘修持修道第二刹那起至佛地之间。”

这是大乘修道作用，是依修道而获得，故大乘修道六作用，是下自修持修道第二刹那起，上至佛地。