问：若依唯识宗所说的五识依附八识，六识依附七识，七识依附八识。作梦时，是否皆是妄想的七识的作用？

答：起作用绝对不是单独一个识，所谓一起一切起。如果八识里面的种子不起现行，你梦中的境界就不可能出现，那是阿赖耶起现行，阿赖耶起现行决定离不了六、七识。梦中不起作用的，实在讲是前五识不起作用，眼耳鼻舌身不起作用；意识、意根、阿赖耶识决定起作用，所以它们决定是有连带的关系。

问：第二，若六识在梦中不起作用，为何当梦中的景象有哭泣的时候，醒来会发现眼角有泪水？

答：刚才讲了，梦中六识起作用，七识也起作用。至于你眼睛，眼睛是属于前五识的身识，它有感应，所以眼睛有泪水。在惊吓的时候整个身体会震动，这是属于感应，就像那个水实验的反应一样，这是种感应。

问：如何在梦中同时让妄想与五根及五识起作用？

答：这个要功夫了，你要修行到一定的功夫，定中的境界有。五识可以帮助你提升境界，可以帮助你教化众生，所以五识是成所作智。转识成智一定是从六、七识转，六、七识是因上转，五、八是果上转，这是一定的道理。（净空法师·答香港参学同修之四十 2006/7/7）

问：请问梦是如何起的？梦醒的道理和忽见身心世界实相的道理，是否一样？

答：不一样，有相似，但是不一样。要能见到诸法实相，你一定要懂得把你的妄想分别执着放下，你就会见到。佛教给我们的次第你要知道，先放下执着，执着是最严重的，能够对于世出世间法都不执着，这是好事情，你的烦恼去掉一大半。然后再放下分别，最后再放下妄想，妄想是什么？就是我们常讲的起心动念。起心动念是妄想，起心动念非常微细，我们没有法子觉察，作梦都是起心动念，要不起心动念你怎么会作梦？所以起心动念是很不容易控制的。放下执着比较容易，一定先在这里下功夫。（之五十三 2006/11/10）