五个小故事，告诉你禅宗的奥秘

照亮他人，照亮自己

一僧人每天外出化缘，返回寺院时总要路经一段黑暗的巷子。又因为巷子很窄，有人迎面而行时便经常撞到一起。僧人也有过几次这样的经历。一天晚上，僧人又路过这条小巷，见前方不远处有一人提着灯笼，正要穿过小巷而去。有了这点灯光，巷子一下子明亮了许多。僧人于是便跟在这人身后，打算借着前面人灯笼里发出的光亮安然穿过这段小巷。

这时僧人听到身旁有人说：“这个邻村的瞎子真是个怪人，明明眼盲看不见，每天夜晚出来还必然打着一盏灯笼。” 这句话引起了僧人对前方盲人的好奇。僧人紧走几步，追上了前方几步之遥的盲人，开口问道：“施主，你真是一位盲人吗？” 盲人答：“我从生下来就看不见任何光亮，这眼盲是天生的。” 僧人又问：“既然如此，是白天或是黑夜，对你而言应该没有什么分别，为何你每晚外出时必要带一盏灯呢？”

盲人笑说：“一到晚上，到处黑漆漆一片，对我是没有什么影响，可对别人来说，却会变得和我一样什么也看不见。” 僧人双掌合十，对盲人施了一礼后说：“你真是有菩萨一样的慈悲心肠。” 盲人摇头答道：“不敢当，不敢当，这么做是为了我自己的安全。你过这条小巷时，可曾与人迎面相撞过？” 僧人答：“有过。” 盲人说：“我带着这盏灯笼，照亮了别人的路，也让别人看到了我，这样在行夜路时就不会被撞了。” 僧人慨叹地说：“我日日求佛法，今日未曾想到，原来佛就在我身边！”

禅宗智慧：佛说菩萨不贪福德，只为众生求利乐，而众生得了利乐，菩萨也便有了福德。瞎子点灯，出发点虽然是为了自己，结果却是方便了众生。与人方便，才能自己方便。

内观自我

有一修禅者到智常禅师的道场来参学。智常禅师锄草时，草丛中突然蹿出一条蛇，禅师立即举起锄头，作势便要砍。 修禅者眼中现出讶异之色，之后很不以为然地说：“久闻禅师你这里素有慈悲的道风，可今日一见，才知道原来只是一个粗鲁的俗人。” 智常禅师道：“你这般说话，到底是你粗，还是我粗？”修禅者不高兴地问：“什么是粗？”禅师将锄头放下。

修禅者又问：“那什么又是细？”禅师将锄头举起，并做砍蛇状。修禅者不懂智常禅师所表达的意思，说：“我不理解你所说的粗细。” 智常禅师反问：“我们暂且不依照这样说粗细。我问你，你在什么地方看见我斩蛇？” 修禅者答：“当下！” 智常禅师训诫道：“你‘当下’不看自己，却来看我斩蛇做什么？”

修禅者终于有所省悟。 杀生乃佛门之大戒。智常禅师斩蛇，可能也仅是作势而已。修禅者见风便是雨，批评禅师没有慈悲心，是粗鲁俗人，却不知智常禅师作势斩蛇，正是要斩断人们的物欲和执著。人们不能以狭义见解来诬谤大德。

禅宗智慧：智常禅师借粗细之说训诫修禅者不能只停留在知觉见闻上。人们应抛弃对外境的执著，更多关注当下的自我。

一盏心灯

有个小尼姑问师父：“师父，我自小便入了空门，一心只求佛法，在这红尘之外日日诵经礼佛，可为何经文读得越多，心中的私念却不减反增呢？我该如何是好？” 师父告诉她：“回去点一盏灯，当你能使这盏灯不仅能照亮你，而且还不会照出你的影子时，你就明白了。” 多年后，山上多了一座庵，名叫“万灯庵”，住持正是当年的小尼姑。

小尼姑如今已是徒弟众多，万灯庵里灯火通明。小尼姑每做一桩功德，便点一盏灯。然而无论她将灯放在哪个位置，甚至于用万盏烛光将自己团团围住，还是可以看见自己的影子。甚至灯越亮，影子越显；灯越多，影子也越多。她心中仍充满困惑，但师父已经去世，她已无人可问了。 直到她即将圆寂的之前才通悟。她终其一生寻找的答案，在万灯之间没有找到，却在黑暗的禅房里找到了。抛弃身外之灯，点一盏心灯，才能从心里照亮自己。

禅宗智慧《般若波罗蜜多心经》中有一句：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”身外的成就越高，财富聚积得越多，你身后的影子就越显越多。只有这盏心中的灯点亮了，你才能在这世上活得更快乐些。

去除依赖心

德山宣鉴禅师不同意禅门顿悟的说法，于是带着他批注的《金刚经》来到南方向南宗禅挑战。他刚到南方，便受到了点心婆子的教训，并指示他前往龙潭崇信禅师处参访悟道。初到龙潭，宣鉴禅师便在寺院山门外高声喊叫：“这哪里能称为什么圣地龙潭，既不见龙，也没有潭！”崇信禅师在山门内回应：“你已来到龙潭。”宣鉴禅师似有所悟，于是进入山门，开始随崇信禅师参禅修道。

一晚，宣鉴禅师在崇信禅师的禅房内谈话后，仍旧没有离去。崇信禅师便问：“早已到了就寝时间，你为何还不回去休息？” 宣鉴禅师答：“外面太黑了，我没带灯笼。” 崇信禅师拿出火烛点亮灯笼，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正要伸手去接，不料崇信禅师一口气将灯笼吹灭了。宣鉴禅师立即向崇信禅师行礼参拜，久久不起，心中大悟。崇信禅师说：“现在一片黑暗，你看到什么？” 宣鉴禅师答：“弟子心中已大亮，此后不会再听信天下老和尚的舌头了。”

禅宗智慧：德山宣鉴禅师来到龙潭，说不见龙不见潭，龙潭崇信禅师告诉他已到龙潭，这就是要让他明白当下即是的道理。后来崇信禅师将灯笼吹灭，这就是要宣鉴禅师领悟凡事要靠自己，不能依赖别人。德宣鉴禅师最后终于顿悟，依赖心一去，心灯也就亮了。

枯荣一如

药山禅师在禅寺庭院中打坐，身边坐着两位弟子——云岩和道吾。 药山禅师突然睁开双眼，望着院中两棵相邻的大树良久。这两棵大树虽都树身粗大，但一棵枝繁叶茂，另一棵却只零星挂着几片随风轻摇的黄叶，显然这棵大树已经枯死了。 药山禅师指着这一荣一枯的两棵大树，对弟子说：“这两棵树，是荣的好，还是枯的好？”

道吾先答：“荣的好

。”云岩后答：“枯的好。” 这时，一名俗家弟子从庭院中穿过。药山禅师又以同样的问题询问他。俗家弟子答：“荣者任他荣，枯者由他枯。”说完便对药山禅师行了一礼后离去。

禅师欣然而笑，转身对云岩和道吾说：“荣者自有它荣的道理，枯者也自有它枯的缘由。我们平常所说的对凡事的判断都是从常理上来认识的，而这种认识还只是停留在分别的界限上。他能说出这样的话，说明他已经能从有分别的事物上看到无差别的道啊。”

禅宗智慧：荣与枯都有各自的缘由，也都是顺应自然的行为。所以这里有一首诗：“ 云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”