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五学求菩提

发布时间:2023-11-22 01:03:41作者:心经讲解网
五学求菩提

导师说,任何法门都离不开皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。所以在学习《略论》的过程中,我比较注意以这五个要素为主线,学习和体会佛法的博大精深,并希求从中获得无漏的智慧,实现解脱与觉醒。

  一、学皈依,走上回家路

亲人都在世的时候,我沉浸在世俗物欲的享乐里,不知苦是啥滋味,感觉有父母在的地方就有家,就有幸福和快乐。自亲人相继离世后,我陷入无比悲痛中。经常听人讲“父母在,家就在,父母在哪里,家就是哪里”,可我的父母不在了,我的家又在哪里呢?父母在的时候,一到周末,那种回家的感觉是多么幸福。然而现在,这一切都没有了

有很长一段时间,我是在无助、孤独、沮丧中度过的,感觉自己已无家可归,身心四处游荡,像个流浪的孩子。之后事业和家庭又出现各种不顺,让我仿佛进入了一个迷宫,充满迷惑和烦恼,不知道哪里才是出路。

开始修学后,是导师慈悲智慧的引导,让我重新找到了回家的路。通过修学依止法、皈依和七支因果,我认识到一切有情皆曾为我母,三宝才是自己生命的究竟皈依处,也惟有三宝能救护我出离苦海。我深信,三宝就是我原本真正的家,皈依三宝就是回家,就是生命的回归。我决心在尽未来际的生命中,全身心投入三宝的怀抱,努力实现生命的回归。不论发生什么,遇到什么,宁舍生命,不舍三宝、不舍众生。

二、学发心,走上菩提路

通过学习我明白了,一切烦恼都源于人心。佛法是心性之学,学佛的重点与核心就是调心。调心的最高境界和目标,就是把凡夫心调成菩提心。只要发心圆满了,也就解脱了、觉醒了、成佛了,正所谓“心佛不二”。

刚开始,我学习佛法的初心就是为了寻求一条自我解脱的道路,没想着要发多大的愿,要利益多少众生。所以很长一段时间,心不能彻底打开,一心只是扑在修学上,自己的成长也很慢,变化很小。有时候,虽然也在喊着要自利利他、自觉觉他,但多数情况下只是口号而已。

随着深入学习,我学佛的发心在逐渐发生变化。我明白了发菩提心的意义和原理,发心的所缘也扩大到了一切有情,体会到世间有无量无边的众生和我原来一样,都在无边苦海生生不已,和我一样也因无明找不到出路。随着心量的打开,我承担的义工岗位逐渐多了起来。但是,我也认识到现在的发心是不圆满的,因为不是建立在纯粹无我利他的圆满的慈悲心和空性慧基础上,还不能获得究竟圆满的解脱。

明确了目的地,要依据《修心指南》和其他佛法经论从更细微处调心,还需要更为深入的学习和止观训练。我相信,只要如法依止善知识,做一个合格的弟子,如理思维,依教奉行,在菩提道路上不退转,一定会有圆满的一天。

三、学戒律,走上解脱路

戒为无上菩提本,无戒不能得解脱。虽愿意学习佛法,但却难以做到精进持戒,总是把责任推给“人在江湖身不由己”的世俗风气,也习惯拿“酒肉穿肠过,佛祖心中留”为自己不能如法持戒开脱,不懂得戒律的开遮持犯,不当言行造了不少恶业。

现在认识到,戒律远非自己想像的那样简单。无戒不能生定,无定不能生慧,也就无法获得究竟圆满的觉醒和解脱。戒律是保护我们的,是帮助我们对治贪嗔痴三毒和由此养成的烦恼串习,保持真正意义上的身心健康。认识到如何通过防非止恶,修十善业,远离十不善业,如法管理自己的身语意业,止息不善行和不善念,防止新的不善业给自己制造新的烦恼和痛苦。如果不持戒,不能自利,更谈不上利他,不能如理如法的去帮助和利益更多的有情。认识到戒律也是六度的基础,遵循和传承三级修学两套模式也是持戒。因此,也特别认识到,只要以戒为师,以法为舟,定能到达觉醒的彼岸。有了这些认识后,持戒的烦恼减少了很多。但有时仍然觉得有些障碍和困难,主要是对于戒律的学习还远远不够,五戒也没有持圆满。我坚信今后随着更加深入的学习,这些烦恼早晚会得到彻底解决。

四、学正见,走上觉醒路

佛法正见就是如实见,就是生命和世界的真相。《略论》是成佛之道,是整个佛法的纲要书,论中讲的每一句话,都是正见。通过道前基础的学习,我认识到本论的殊胜和意义,知道了修学本论的学习方法,明白了暇满人身的重大意义,生起精进修学的决定;通过下士道的学习,结合自己现实人生,深刻体会到生死无常、三恶道苦,对皈依三宝、深信业果树立起了正确的认识,生起了一定要舍凡夫心的决定;通过中士道的学习,了解到轮回本质是痛苦的,并看到造成自己轮回的根源就是由贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见十种烦恼造成的,因此生起了强烈的出离心;通过上士道的学习,认识到如何发起和守护菩提心,如何通过六度四摄实践菩萨行,并且生起一定要发菩提心、行菩萨行的决定。也特别认识到,惟有自利利他、自觉觉他才是生命中最重要、最有意义的事。我决心,一定要学习佛法,不仅要自己觉醒,还要用尽未来际的生命帮助更多有情觉醒。

五、学止观,走上涅槃路

第一次看到“止观”这个词觉得很神秘,通过学习认识到,其实止观就是把学习经教获得的正见转化成正念的一种方法,既是一种修行过程,也是一种结果。认识到止就是静虑,就是禅定,就是安住善所缘,制心一处,达到心一境性的意思;而观就是慧,是通过观察修、观想修、观照修获得智慧。止观修习是通过修止和修观,让心安住善所缘,安住正念,成就慈悲智慧功德,利益众生。止和观都是建立在正见基础上的。以正见为前提,通过观修形成定解,然后安住在正见上。无始以来由凡夫心形成的串习力量非常强大,行住坐卧时时处处修止观,才有可能有所成就,否则很难脱离三恶道和轮回的苦海,获得寂静涅槃之乐。

因此,我决心在今后的学习中更加精进和用功,在导师的引导下,严格落实八步骤三种禅修,熟悉和掌握止观修习的要诀,精进练习,努力成就究竟圆满的涅槃之乐。

第一遍《略论》的学习虽已结束,但今后修行道路上不论学什么,我都会坚持以正见为指引,反复学习领会,做到“凡心所向,素履所往,生如逆旅,一苇以航。”

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