相信自己的心是清净平等觉

摘自净土大经科注(二次讲）-第268集（净空法师）

我们要相信，没有老师也能学成，为什么？你本性本善，这句话太重要了！这句话是真理。没有老师，自己修行能成佛，为什么？你本来是佛，你只要把妄想分别执着放下就是。释迦给我们示现的，他没有老师，给我们做了最好的榜样。所以我们今天念到这一句，《大乘止观》上这一句，此心，这就是我们现前的心。真心跟妄心是一个心，迷了叫妄心，觉了叫真心，并不是说换了一个心，不是的，就是迷悟不同。我们要觉悟，觉悟的原点就是自己要承认，我的本性本善，跟所有圣贤、所有神佛都一样，没有丝毫差别。佛所讲的，我们的自性就是佛，一切众生本来是佛，这个一定要承认。念佛人要相信，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。你这一句不能相信，你很难往生，那个往生也是侥倖。如果你相信这句话，你是决定得生，毫无疑惑。心就是佛，佛就是心。

佛这些名称有它不同的意义。自性清净心，我们相信自己的心是清净平等觉，就是经题上所说的，清净平等觉就是我的心。在这个经上佛说得很清楚，清净平等觉就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有个名号叫清净平等觉。我跟弥陀是同一个心行，他能成为阿弥陀佛，我为什么不能？蕅益大师教我们，净宗的信心，信愿行这是往生三个条件，信心他说六个，头一个相信自己，这是净土宗理论的依据，根本的理论。佛在《观无量寿佛经》上说的，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论依据。我们的心本来是佛，是什么佛？就是阿弥陀佛。我今天念阿弥陀佛，我就要做阿弥陀佛，到西方极乐世界成佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛的通号，因为它的意思，翻成中文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。一切诸佛如来都叫无量觉，所以无量觉是一切诸佛的通名、通号。我们要相信，我们自己成佛也是无量觉，决定跟阿弥陀佛完全相同，要有这个信心，这第一个信。第二个信他，信他是信释迦牟尼佛没有妄语，极乐世界是他介绍给我们的，我们相信他的话是真的，相信西方极乐世界确实有阿弥陀佛。相信理，相信事，相信因，相信果，念佛是因，往生作佛是果报。这头一个条件。

第二个条件是愿，我发愿我决定求生净土，我这一生就这一个方向、一个目标。学习任何法门，将所修学的功德统统迴向往生极乐世界，决定不求人天福报。要有求人天福报这个念头，求得到，不能往生，继续搞六道轮迴。这个念头错了。你要想到娑婆世界，到这个世界来，先到极乐世界去，然后再回来，回来干什么都行。为什么？你是极乐世界菩萨再来的，你不会迷失，你随时可以到极乐世界去，得大自在，没有障碍。如果不去极乐世界，那就错了，你在这个世间处处都有障碍。所以这个机会决定不能够错过。

真如，真就不是假的，真是从体上说的，如是从相上讲的。相是从真性变现出来的，所以这个相也不是假的。相不是假的，你不能够放在心上，放在心上就错误了。为什么？心，要记住，自性清净心，清净心里不能有一样东西，有一样东西，心就不清净了。心里头什么都没有，这是很难做到的，净土宗之妙，就妙在心上只许可放一尊阿弥陀佛、放一个佛号，这就方便太多了。什么都没有，这很难做到，有一个阿弥陀佛，跟极乐世界相应，就决定得生，除阿弥陀佛之外，什么都不放。穿衣吃饭、待人接物、一切工作，做完之后，心里是阿弥陀佛，不要去想这些事情。心净则佛土净，这是往生极乐世界的祕诀

第三个，行，就是常念阿弥陀佛。我刚才讲的是行法，真修行。修行在哪里修？吃饭的时候，穿衣修。吃饭不再挑剔菜了，菜是平等的，为什么？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，每个菜都是阿弥陀佛。吃饭是修行，穿衣服是修行，待人接物没有一样不是修行，活活泼泼。没到极乐世界，等于在极乐世界一样。极乐世界六尘说法，我们六根接触六尘境界全是阿弥陀佛。

佛性，佛是觉悟，自性本觉，它本来觉悟。所以，觉，自性觉是真的，自性迷是假的。迷是暂时，一时迷惑，醒悟过来就不迷了。

法身，一切法是自己，这个观念非常重要。佛在经上说得很多，「十方三世佛，共同一法身」，法是什么？法是一切万法。一切万法跟我是什么关系？一切万法是我的身。为什么？我们今天执着这个身，阿赖耶的相分。所有物质现象都是阿赖耶的相分，我们执着里头一分是我，不知道全体是我。遍法界虚空界一切物质现象是我的身相，一切现象的分别、执着是我的心相。我们跟一切万事万物统一了，就不分别了，知道整个宇宙跟我是一体，这叫法身。证得法身，真正肯定整个宇宙跟我是一体。他做好事、善事，我欢喜，他做了不善的事情，我忧虑，为什么？一体。纵然做再坏的事情，我们肯原谅他，是原谅自己，就是自他不二。生佛不二，众生跟佛是一不是二。边见没有了，对立没有了，一团和气。这是法身显示的。

如来藏，如来是自性，藏是藏在。为什么叫藏？你没看见。你要看见，它就显了，那就不是如来藏，如来显了，如来现前。在哪里？在阿赖耶识里头。阿赖耶识表现在哪里？表现在一切诸法里头。所以从法里头见性，就见到如来藏。如来藏也是宇宙的奥祕，你能见到它，你成佛了。它在哪里？就在现前，在一切法当中，没有一法不是。你有分别心，见不到它，你有执着的念头，见不到它，不起心不动念就见到了。

科学家费多大的精神，多少代研究的累积，才发现物质是什么。《金刚经》上说物质，凡所有相，皆是虚妄，相就是物质现象。如果广义的来说，物质现象、精神现象、自然现象，这个相包括这三种现象。这三种现象把整个宇宙的现象说尽了，包括尽了，一个也不漏。佛告诉我们，皆是虚妄，物质、精神、自然现象都不存在。什么东西存在？自性存在，它不生不灭。《金刚经》上又说了一句话，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个有为法也是说这三种现象。有为是有生有灭的，叫有为，不生不灭这叫无为法。有生有灭的都叫有为法，有为法是假的，不是真的。