如何使佛法生活化、家庭化？

许多学佛修行的居士们，在思维上犯着一个毛病，那就是以为学佛是出世间法，生活是世间法；学佛是个人的修持，家庭是全家的生活，这些全是两回事。事实上，学佛与家庭、与生活，原是一体两面不可分割的事。因此，我们来谈谈如何使佛法生活化、家庭化。

年余前我在《菩提树》杂志上看到过一幅漫画，留下了深刻的印象。漫画中画着一位老居士，手持念珠，坐在蒲团上，念佛打坐。一个小孩由门外伸头进来，喊道：“爷爷，外面有人找你。”老居士怒容满面，叱责孙子道：“你没有看到我在打坐？”

“打坐”坐到这个程度，不坐也罢。打坐，是修行的方式之一。其实所谓“修行”，无非是修正我人“行为”上的缺失，我人身、口、意三方面常有的缺失，在身行者为杀生、偷盗、邪淫；在语行者为虚诳语、粗恶语、离间语、杂秽语；在意（心）行者为贪婪、嗔恚、愚痴，三者之中，以意（心）为本，身行、语行，只不过是执行意（心）行的命令而已

。所修行重在修心，如果不能改掉嗔恚习气，如何能口不出恶语呢？如果不能修心，坐烂十个蒲团又有何用呢？

修行，简单的说，就是修正我人行为上的缺失，而修正行为缺失原本就在日常生活之中修正，离开生活，何来的修行？所以六祖慧能大师有偈曰：

佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰似觅兔角。

佛法原来就是在我人生活中，离开生活，离开世间，何处去觅佛法呢？

学佛是自做学起，不管社会如何变迁，而做人的基本原则——如诚信、宽恕、公正、慈悲等信条是不能变更的；如果一个人懈怠放逸、无惭无愧，做人的条件尚且不够，如何有学佛的资格？所以印光大师说：“欲学佛祖，须先取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子？”

佛是佛陀的略称，指的就是释迦牟尼佛，佛陀是人格圆满的圣哲，学佛就是学佛陀圆满的人格，我们必须自日常生活中改正缺失，修正行为，才能趋向学佛之路。

在家居士学佛，不是一个的事，是全家人的事——个人的生活不能与家庭生活隔离，所以佛法不但要生活化，更进一步要家庭化。佛法家庭化，仍然是自日常生活中做起。中国人重视伦常，伦常是人伦的常道。印光大师在与丁福保居士的信中说：

“学佛一事，原须克尽人道，方可趋向，良以佛教赅世出世间一切诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。”

他信中又说：

“念佛之人必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己份。”

或者有人说：印光大师是读儒家书出身，他是自儒家伦常立场而说的，佛经上未必这么说。其实不然，佛经中也是这么说的。《无量寿经》有云：“父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。”

我们是生活在一个“相对”的世界中，长短高低、大小方圆是相对，而夫妇父子、兄弟朋友也是相对，既是相对，就有互相对待的人际关系，而我人最大的毛病，就是“只知要求别人，不知反省自己”。父亲要求儿子孝顺，如果父亲不慈爱，孩子会孝顺吗？丈夫要求妻子温顺，如果丈夫性格粗暴，妻子单方面温顺得起来吗？胡适博士写过这么一句：“要怎么收获先怎么栽。”你要别人怎么对你，你先怎么对待别人，如果只要求而不付出，那就是“我执”与“我见”在作祟，家庭中的一切纠纷、争执，“我执”与“我见”是根本的原因。

上面一段话，简单地说，无非是孔子所说的：己所不欲，勿施于人”而已，有趣的是，佛经上也有意义相似的话，《四不坏净成就经》中说：“若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生戒。不乐杀生，如上所说，我若不喜盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒。不乐于盗，如上说。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不邪淫戒，如上说。我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒，如上说。”

如果套用上面格式，也可以说：“我若不喜他人骄慢于我，他亦不喜，我云何骄慢于他？我若不喜他人于我恶言相向，他亦不喜，我云何恶言于他……”推之于一切细节皆然。尤其是应用在家庭生活方面，最为适用。

佛教家庭化，要由“自我”放弃执著与我见，要由“自我”主动付出与奉献，去影响、感化你的父母、妻子、儿女，以至于兄弟姊妹，你不必先存有所收获之心，但天长日久，潜移默化，你的家庭气氛会有所改变，不再经常地争执与冷战，渐渐地，气氛温和了、融洽了。当然，这只是初步。进一步，你可能把佛教杂志、浅显的佛经，或者故事式的、漫画式的佛书介绍给家人看，最终的目的是使家人都成为正信的佛教徒。

一个佛化家庭，有几本佛经是值得一读的，1932年，戴季陶居士曾委请欧阳竟无居士，编辑了一本《在家必读内典》，这本书收辑了十五种经，其中男子必读的经是《父母恩重难报经》、《大方便佛报恩经·孝养品》、《佛说孛经》、《演道俗业经》、《善生经》、《十善业道经》、《优婆塞戒经》；女子必读的经是《鹿母经》、《银色女经》、《玉耶女经》、《长者法志妻经》、《七女经》、《月上女经》、《优婆夷净行法门经》；而男女共读的是《四十二章经》。

一个佛化家庭，如果能全家吃素，当然最为理想；如果做不到，最低限度做到厨房不杀生。不杀生，不是指杀牛杀猪、杀鸡杀鸭（在现代社会中，也根本没有人在厨房中杀这些东西，一切到超市中买现成的），而主要是不要在厨房中烹炸鱼虾，活蹦乱跳的小鱼小虾投入油锅中，于心何忍？我们与其残害数十百生命煎一盘鱼虾，不如吃一盘猪羊肉，残害的生命少一点。当然，这是一种不彻底的慈悲，但在目前这种杀业惨重的社会上，不彻底总比完全不慈悲略好一点。

佛化家庭是家庭中每一分子都要恪尽其分，尤其是做父母的，更要尽到父母的责任。目前社会上青少年犯罪率增加，由斗殴、吸毒，到飙车抢劫，使人有“人间何世”之感！古语云“养不教，父之过”，俗语“言教不职身教”，父母以身作则，本份做人，家庭中不至出太大问题。

种一株花也要尽心培育，何况养一个儿女？如果父亲忙于赚钱应酬，母亲忙于打牌享受，这就是父母失职。一个家庭主妇打牌应酬、不顾家庭，固然是失职，就是专门参加佛教活动，跑道场而忽略家庭，同样是失职。学佛要自本份做人学起，要自端正家庭学起，要在繁杂万端的生活中修行，要在融洽和睦的家庭中修行；反此道而行，一切都是缘木求鱼。把佛法融入生活，融入家庭，进而净化社会，建设人间净土，这才是我们修行者努力的目标啊！