一:法师,到寺院拜佛,有的寺院又供各种仙,佛弟子怎么样拜法才能功德圆满?
答:这个问题,三皈依讲得很清楚,皈依佛、皈依法,不皈依天魔外道。当我们礼拜的时候,如果你去礼拜狐蟒蛇仙,这些都属于外道——当你三皈依得到戒体,你再去拜这些外道的时候,皈依戒体一瞬间就失去了。
什么是我们的戒体呢?这个戒体来源于释迦牟尼佛,外道没有戒体之说,也没有戒体。佛法是僧僧一代一代传下的,传承下来的。所以说皈依戒体是我们成佛的本钱,没有皈依,没有皈依戒体,我们修得再好,也是世间的福报,他不会成佛的。所以说一定要皈依。但是呢,这种神仙,你皈依三宝了,就不能再去拜了。你礼拜的时候就有皈依的意思存在,所以说就容易失去戒体的。
我说得还轻,像多宝讲寺密宗的智敏法师,这个老和尚啊,他的讲法就更严重了,说你只要生起恭敬心,你这个戒体就破了。所以说一个信佛的人如果去参拜外道,我们的皈依戒体就破了。有时候不知不觉就破了,而以为自己的戒体还存在,还以为自己是佛教徒,这是一种可悲的事情。所以说佛教绝对是不允许礼拜外道的。
因为学佛以后,是佛的弟子了,身份不一样了。我们为什么要去拜佛菩萨?因为佛菩萨是我们的老师,他的形像就是将来我们的形像,他所做的行为就是将来我们要做的行为。你说那狐蟒蛇仙都是畜生类的行为、畜生形像,那将来你想做畜生啊,是不是?你想往畜生道走?特别有的人信仙儿,所谓的信仙儿,信这些狐蟒蛇仙的,满脑子都是这些东西,等临终的时候佛肯定不来接你。但是容易感召狐蟒蛇仙接你。那接你上哪儿去呢?就做它的子孙去了,就容易堕落到畜生道里。所以我们好心学佛,反而没有得到真正的佛法利益,那是可悲的事情。所以说像这样的寺院尽量不去。
等将来有人问:你怎么不去呀?——因为它那里供这些大仙儿,是不正确的,会损害佛教的利益。不去的目的是干吗?是让它改正。就是因为我们大家都认为:“无所谓,我去吧。”你去了,他怎么改?他认为:“我供是供了,虽然不对,但你们都来了不是吗?”
为什么有的寺院供?就是为了一个“钱”字,这样可以多收到很多钱。另外,有很多的“信士”专门是供养大仙儿的。佛菩萨在跟前他瞅都不瞅,给大仙儿上完香就走了,上完香、弄点供就走了,对出家人不理不睬。你想这是一种什么行为?这本身就是破坏佛法的行为。所以寺院不能供这些东西,它会毁掉佛法的。所以说不能拜这些,包括天人,一个受五戒的人如果拜天人,天人就躲开了。为什么躲开了?因为你受了五戒,你就是佛的弟子,你拜他,他的福报会减少的。天人都不敢接受受五戒人礼拜,何况这些畜生道?
二、这个临终助念,除了念佛外还有诵戒。
答:诵戒就是念戒,念给谁听呢?念给死亡的人听,他的神识还没有走远,通过你念戒的功德,让他听闻佛法,能获得大利益。因为这个戒是无上菩提之本。当我们一个人听完戒的时候,我们的心一下子就清凉了。特别是临终的时候,戒有无上的妙法,它不可思议,无上的清凉,能断除很多的烦恼。所以说给临终、故去的人诵一遍戒,没有比这再好的了,如果再配合念佛,那就更圆满了。所以说这个应该形成一种规律。特别是受菩萨戒的弟子,你必须那么做,如果你不这么做,是犯戒的行为。
下一个纸条:师父,弟子有几个问题请师父开示,阿弥陀佛!
一、佛堂前点灯,晚上用不用点?
答:佛前点灯,过去来讲可以点,但现在从防火的角度,你可以不点。现在咱寺院晚上也不点了,为什么不点?防火事大啊。没有办法,除非晚上有人看着。
二、有人附体说话,是佛菩萨附体还是鬼神附体?
答:都不是。佛菩萨更不会附体说话,这绝对不会有的事情。是不是鬼神仙附体呢?也不是。为什么呢?他是一种什么现象呢?是他产生了一种幻觉,就是说他的精神失控了。我们的精神正常情况就像这个拳头,大家看我这个拳头,就像这个拳头似的,它是一体的。当这个人的精神有问题的时候,它就会像什么呢?会像手掌,变成五个手指头。他的思惟、感觉、说话,各个为主了,不能统一起来,所以变成各个。这时候它要这么样思惟、它要这么想、它要那么想,就互相乱起来了,所以他整个的思惟也混乱了。混乱的时候,甚至感觉上也混乱。因为我们有受想行识,身体的受,也是触,他的感觉就产生变化。比如说有的就感觉到身上一会儿凉一会儿热。甚至这块儿疼,一会儿从这块儿到那块儿,这都是触的一种感觉。
这本来在人体上也是七情六欲的一种现象,这本来是一种现象,但是由于精神不能控制,他就产生了一种幻觉,和这触的感觉一样,一会儿大、一会儿小,一会儿重、一会儿轻的,种种的变化就会出现
。他认为是什么呢?是有一个附体在身上,有鬼神来了,在附体。所以说他一个劲儿地驱鬼神,一个劲儿地找人看,再找那些大仙儿给他算,一看,说:“啊,你前世打过蛇。”说:“我没打过蛇呀。”说:“你爸爸打过蛇。”他说:“我爸也没打呀。”“你爷爷打过。”反正怎么说也得打过。没打过蛇也打过别人,反正怎么地他得往你头上扣,扣上以后,他说就因为它(指蛇)来了。或是你媳妇流过产——中国人没流产的人太少了。“你流过产,那个元婴找你来了,附在你背后。你看我都看着了,在你背后呆着呢。”你说吓不吓人?他用这种语言恐吓,说“你现在有血光之灾,几天之内就如何如何”,而且血光之灾不说在你身上,是报在你孩子身上。那大人最心疼孩子,一听说孩子身上,完了,“那你给我解一解吧。”“解倒行,你得拿多少钱解,你给钱就没灾了。”到底有灾没灾?原来是“钱灾”,有了钱就没灾,没钱就有灾。这不胡说八道吗,是不?
所以他们大仙儿就利用这种方法,和他的暗示,让人产生了精神分裂的现象,就是四分五裂的现象,他就乘虚而入,用这种暗示产生了幻觉。幻觉越来越重,最后达到他搜刮钱财的目的。这种行径啊,严重地破坏了很多人的身体健康,也破坏了佛教在大众中,还有在政府那儿的形象。有时候他也打着信佛的旗号,有些官员不了解佛法,他以为这就是佛法——迷信活动,给扣个迷信活动。这巫医神汉的做法确实坑了不少人。
原先西柳有一个做箱包的女居士,俩人架她来了,上寺院来找我,说她附体了。后来叫我给看,我说:“你这不是附体,你这是一种幻觉。”她说:“不是,师父你说得不对。我自己还不了解自己吗?肯定是。”我说:“你那不是。”她说:“肯定是。”我也犟不过她,你肯定是,那我也没办法,我说你肯定不是。然后那俩人一看我们俩争起来了,那俩人说:“得,得,师父,我领她拜佛去吧。”
转了一圈,一小时,回来了,也不用人搀着,好了,没事了。就是说反复给她讲,表面是犟,实际上是反复给她讲,把她产生的那种执着给她破了。后来又来找了几回,非要给寺院做点什么来报答,我说不用了。通过这些问题,就是说这个附体是我们的一种幻觉,作为佛教徒来讲,一定要正确认识。
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