什么叫法身、报身、应身？

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解106

什么叫做报身呢？就是阿弥陀佛修因，我们每天都在修行，都在修因，因种下去熟了，果才叫圆满。所以把因不断地修，积攒到最饱满的时候，体现的就是他圆满报身

。这种圆满报身在整个色法宇宙里是最清净、最庄严的，任何色身都比不过他，叫圆满报身。

所以这个报身，是有始无终的。有始是什么呢？就我们修圆满成就的那一刹那，然后尽未来际再具足了佛的功德，这是一种拟人化的描述，等于把法身的最佳状态从现象上体现出来，可以这么理解。

什么是应身呢？应化身是有始有终，生出来还得死，我们每一个人，现在在烦恼的时候觉得是一个凡夫，如果你反闻自性，入到法身的信念中，其实每个人的色身，可以是佛的一个使者，特别是佛教徒。

应身是以什么为命呢？以因缘为命。除了因和缘还有什么呢？因就是注定你这辈子命运的走向，缘就是你这一辈子走向有灵活性，修善法它就往善走，修恶法就往恶走，不修了还那么走。无非你的因缘，所以因缘为命。

这辈子来了，不就是把所有的因缘演完，体现完，挥发完吗？所以这就是法身、报身、应身。这个法身、报身、应身理解上来讲好像是三个东西。如果从悟上面，是横穿的贯的悟性上来讲，他是三而一，一而三的。应化身可以说是报身里边的一个毛孔出来的应化，这个圆满的报身如果心贴上去，当下就是法身的体现，不动的、周遍的、庄严的。

所以在这里讲到，次当更观无量寿佛身相光明的时候，在佛身上，不要进行法身、报身、应身的判别，特别是在净土上，为什么呢？因为他这里，已经具足了应身的方便，报身的庄严，还有法身的功德，为什么这么说呢？

比如，一念观佛的心性，观进去以后，禅宗，像参禅，说你参进去，我们来听经闻法，也得你听进去，什么叫听进去？不是传到你耳朵里就叫听进去，是你的心跟着法，入到法上来，这会儿没有你的身，也没有你的色，就是你的心念随着法走，这才叫听进去。

所以当我们一念观进去的时候，就观到这个身上，如如不动，其实就是法身的，如如不动。随着对于报身恢弘、庄严的描绘，我们的心不断地打开，不断地往上提，跟他不断地吻合，不断地相应的时候，这就是报身的功德。

但问题是我们每一个人还是凡夫，不一定马上就随着他，很可能观到一点，最后就是这点那点，不断的点，可是它是一个循序渐进的过程，从劣到胜的过程，这其中的每一次显现，每一念的观法都属于应化身的方便。

就是你观到什么程度，他给你显现的就是什么样的色身。随我们的念头去增进，但是增进有个步骤，这个步骤中的每一步骤，都是应化身的显现。所以在观佛的时候，一观全观，一念全念，不要分法身、报身、化身。

因为如果看历代祖师对著述，他就要开始在这个上面判别。我们只要随心而走，经文里面所讲的色身庄严的描述，阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。这一个身的色，二一个身的量。讲到百千万亿夜摩天阎浮檀金色，夜摩天的金，要超过日月的光明的万亿倍。

为什么身高六十万亿那由他，那由他有多少呢？有一万亿，那由他属于一万亿。这样的一个身形，这样的一个色身。在眉间的白毫，右旋婉转，这时候完全依着你的心识来描绘，眉间白毫，右旋婉转，如五须弥山。