许多善信喜欢到寺院里烧香拜佛，有些信众对佛教文化不太了解，热衷于民间约定俗成的“烧高香”、“抢头香”的行为，其实这些在正信佛教中是愚痴的、不如法的，佛教不支持这些烧香行为。对佛菩萨的恭敬不在于烧多好多贵的香，这些行为都是在向外求，以世俗之物“贿赂”佛菩萨，贪求功德，这是非常不可取的。

烧香不是做样子，更不是和佛菩萨做交易。烧香是一种修行的善巧方便法，是借助此恭敬行为，清净我们的内心，让我们的心清净无染，熄灭贪欲、嗔恨和愚痴，使众生之“心香”遍布虚空法界如此方可功德无量。到寺院，烧好我们心中的这三种“香”，自然功德福报无量！

一、烧好“戒”香

佛陀在涅槃之际曾告诫后世佛弟子，修行要以法为依、以戒为师，就是说纵使佛陀不住世，四众弟子也要受持佛陀的教诲，既出家受戒，就要遵从戒律，不可破戒、坏戒。但其实，不止是出家僧人，我们每个人都需要以戒律为行为的依止，否则人们没有底线的约束，就容易造业起惑，召感恶果

真正的持戒是保持内心的清净。戒律不是束缚，它更像是我们身边的护法，帮助我们明辨是非善恶，防止我们造恶业、种恶因。万法皆空、因果不空，规范自己的言行举止，烧好“戒”香，种好善因，日后自得善果，这才是对我们最大的受益。

二、烧好“定”香

“定”在佛教里一般的是寺院里比较有修行的高僧大德以及出家法师，修行到了一定境界，禅定的功夫也达到了非常高的地步，他们能够一心不乱，专心一念，达到无我的至高境界。但其实出家人的这种修行，我们在家人也需要去参学。因为学好禅定的功夫，我们便可以依靠自己断除生活中的无明烦恼和困惑，能够在任何处境中不乱于心，不被外境所转，不受无常的影响而如如不动，永远超然于物外、获得真实究竟的大自在。

禅定不是表面功夫，看似是“定”，是不动，实则是让我们的心不妄动，佛门里常说“心不妄动，便是生路”，还有那么一句话：口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然。不动的是我们的心，而不是我们的身体。我们的身体可以繁忙，但是心却万不可受累。心累了，则一切就乱了。“若人心散乱，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道”，不论我们是念佛号还是诵经等等，都是在修我们的念头，一念清净，则人生步步生香。

三、烧好“慧”香

人生需要智慧，远离愚痴、狭隘和颠倒妄想。智慧不同于知识，知识可以复制，而智慧需要自己去悟，是唯独属于自己的。佛法三藏十二部经典，蕴含着无上微妙法，我们可以通过诵读经典，帮助自己摆脱困惑，以佛法的光明点亮智慧之灯，增进法身慧命。

佛教禅宗六祖惠能大师，虽没有多高的文化水平，只是一个砍柴的樵夫，但是他通过修习《金刚经》，并因悟透其中的一句“应无所住而生其心”，大彻大悟，见性成佛。佛陀说法四十九年，都是应机说法，离开应机一字不说。在经文中也说道“佛所说诸法，非法非非法”，但这只是为了破斥一些人对佛法的偏见，其后还有一句：皆是佛法。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我见见闻得受持，愿解如来真实义。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法？法在心内，莫向外求。与其烧些功利之香，不如烧好这三种“心香”！愿大众勤修戒定慧，以“戒定真香”作为对佛菩萨最大的供养。南无阿弥陀佛。