《破空论》解释，《破空论》是蕅益大师的，蕅益大师《金刚经》批注，这个话是蕅益大师说的。「无上菩提，超情离见，即是究竟彼岸。」阿耨多罗三藐三菩提翻成中国的话就是无上菩提，无上菩提超情，情是什么？情执，有情执决定不能理解。见，见是见解，就是你有你的看法，你只要有看法，无上菩提跟你距离就远了。

这两个字，一个是情，一个是见，如果用很粗的话来讲，情就是思想，见就是见解，只要你有想法、你有看法，你就没有法子，你永远见不到。所以它叫究竟彼岸，究竟彼岸是什么？常寂光，真是究竟了。实报土还不行，不是究竟，它靠常寂光靠的最近，跟常寂光做邻居，但不是究竟。可是你要入常寂光肯定要通过实报土，不通过实报土你回不去。

「不但无非法相，亦无法相可得」，法相、非法相都没有，「故云无有定法名无上菩提」。这还都是蕅益大师的话，我们把他的话念完。「所证既超情离见，所说亦超情离见，故云亦无有定法如来可说」。这引用一段话很长，我们把它念下去，「何以故？实相彼岸，虽复言语道断、心行处灭，不可取说，而如来以四悉檀因缘故，亦可得说。但所说法，由其随顺四悉檀故，所以一文一句，罔不超情离见，离过绝非，而皆不可取，不可说，非法非非法也」，到这个地方，这一段是蕅益大师说的。

大师说得好，像前面所说的，非法相，亦无法相，所以佛说法是活活泼泼的，真的是黄叶止啼。你学佛你有什么东西可得？佛告诉你，你一无所得，圆满菩提，归无所得。什么叫无所得？你所得到全是你自己本有的。智慧开了，得到智慧，是你自性本有的智慧，只是障碍去掉，它现前了。德能也是本有的，相好也是本有的，也就是说极乐世界那个佛身，身有无量相、相有无量好，是你本有的，你本来是那个样子。

极乐世界无比殊胜庄严也是你本有的，你一无所得，等于说你回到老家了，一看统统是自己，心外无法，法外无心。你再看看一切诸佛剎土，诸佛剎土里面的十法界、六道，统统是本有的，是一体的。这个时候看到那么多还没有觉悟、还没有回头，你的慈悲心就生出来，你跟他们就起感应道交。什么叫感应？他心有所觉悟，苦受得太多，想离苦得乐，有这一念你就会帮助他，没有这一念你如如不动，他只要有这一念，你就有感动，你就会帮助他。用什么方式帮助他？随众生心应所知量。

常寂光的人绝对不会起心动念，但是有感自然有应。像我们敲鼓，你敲它一下，它马上就响，它并没有想到你敲我，我要响一下给你听听，它没有念头。诸佛菩萨示现到我们世间来，没有起心动念，连释迦牟尼佛到这个世间来住了八十年，你说他有没有起心动念？没有，他要起心动念不就退转了吗

那为什么说那么多法？你问他，他答应你，你问他，就像敲钟一样，自然回应，绝对没有想想我要给你怎么说，没有，你要是那样想法你全错了，佛四十九年没有起过心动过念，无问自说，没有人问他也说，那是什么？你口没有说，你念头有那个念头，他知道了，你没有开口他就给你说了。所以，你要问佛说法没有？佛真的没说法，全是反应，他哪里说法？你没有感，他就没有应，感应道交不可思议，所以无说而说，说而无说。

文摘恭录—净土大经解演义（第五八三集）2011/9/7 檔名：02-039-0583