念佛人、真正想往生的人，每天都要做观想，什么时候?

我们今天是看破了，在经文里头都懂得了，真的、假的我们有能力分辨了，全是假的，问题在哪里?没放下。没放下，你没有得真受用。真受用是什么?智慧现前、神通现前，得大自在。我们今天还是不自在，这就是没有能彻底放下，比起一般人是放下很多，至少不贪财了、不跟人竞争了、不跟人对立了，跟一切法不对立了、不竞争了，这个放下了。这个不够，这粗重的。还是要向微细，六根把六尘放下。

在六尘境界里头，见色闻声有起心动念，这个很难放下，可以说凡夫根本没有能力放下，念头太微细了，你根本就不知道，你怎么放下?!到什么时候才放下?经上告诉我们八地以上。跟佛一样，真的住实相。用我们平常学习的话来说，圆教初住菩萨就放下了，但是还有习气，八地以上习气没有了，完全契入佛陀的境界。八地、九地、十地、等觉、妙觉五个位次，菩萨五十二位次，最上面的五个位次，才真正做到如如不动

《金刚经》惠能大师见到，他开悟第四句话讲的，“何其自性，本无动摇”，那就是如如不动，“本无动摇”，说自性本定，真心遍一切处、遍一切时，还从来没动过，没有摇晃过，没动过，这是自性本定。

所以千经万论、八万四千法门，“门”是门道，“方”是方法，法门修什么?都是修禅定。因为自性本定、本无动摇，你才能见性。你还有动，你还有摇晃，还有你的想法，还有你的看法，还有你的做法，你是凡夫，你连阿罗汉都不如，这不能不知道。要真干，要真想走佛的这条路，那就要放下，真能放下往生没有障碍。

念佛往生为什么去不了?对于这个世间还有贪恋、还有牵挂，所以他走不了。彻底放下了，一尘不染了，时间一到，佛来接引，就跟他去了。

所以念佛人、真正想往生的人，每天都要做观想，什么时候?睡觉的时候，阿弥陀佛现在来接我，欢欢喜喜就跟他去了，毫无留恋。还有什么事情没办完的?没有了。还有什么人想见面的?没有了。什么都放下了，这才能走得了。每个念佛往生人都是彻底放下的，毫无牵挂，佛带他走了。有一丝毫一桩事情牵挂，佛拉不动他，他那里有根绳子拴在这里，你去不了，你的机会就错过了，这个不能不知道。《金刚经》上讲的“如如不动”，此地所讲的“如实安住”，太重要了。

我们搞了这么久，真的、假的好像是搞清楚了，其实真的没抓住，假的抱着不放，就这样叫纠缠。这个纠缠如果善根、福德不够，肯定出不了六道轮回。

【解】又实相即法身。

这句话很重要。我们拜佛，我每天拜佛，拜释迦牟尼佛，应身佛;拜阿弥陀佛，报身佛;还要拜个毗卢遮那佛，法身佛。法身没有形相，宇宙，法身变现的，虽然没有形相，它能现一切现象，它没有生灭，它有隐现，没有缘的时候不现，不现就是一片光明。大乘教里说的大光明藏，就是法身，就是毗卢遮那。“毗卢遮那”翻成中国的意思：遍一切处，无处不在，无时不在。卢舍那是报身佛，阿弥陀佛是卢舍那。圆满智慧成就，智慧是自性里头本自具足，不是从外来的，外面没有智慧，只有烦恼，没有智慧。

所以佛法从内求，不从外，外头没有，要从内，要发真心。你看佛菩萨的心量多大，“心包太虚，量周沙界”，我们有没有这个心量?这几个字常常被寺院里面写成大字放在墙上，好!