「令彼诸群生」，群生就是一切众生，「长夜无忧恼，出生众善根，成就菩提果。我若成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满」，这几句偈前面我们已经说过。他的方法，怎么去？你看他的方法非常善巧，他说我取个名字，我的名字叫无量寿，无量寿是中国翻译的，印度话就是「阿弥陀佛」。他取这个名号，叫人常常念这个名号。这个名号是什么？这个名号是我们自己的性德，这个名号是我们的真心

梵语「阿」翻成中国意思是无，「弥陀」是量，「佛」是觉，所以这个意思是无量觉。於世出世间一切法，过去现在未来，此界他方，你都能够觉而不迷，这就叫阿弥陀。这个意思，这个世界上其他宗教里面对於神的赞叹，说神是「无所不知，无所不能」，实际上，阿弥陀佛里头含著这个意思。你觉就能，你不觉才不能，无量觉那就是无所不知！无所不知自然就是无所不能。宗教里面对神的赞美，在佛法里面对我们自性的显示。阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是自己，不是别人，不是外面的。所以这个名号好，叫你天天念，把你自性阿弥陀佛念出来。

自性阿弥陀佛在哪里？本来就是，现在也没有变更，问题在哪里？是你迷了自己，你不承认自己，这就没法子。所以诸佛菩萨大慈大悲帮助我们认识自己，就这么一句话，我们现在可怜是不认识自己。如果我将来还有那么长的时间的话，我是预定我们的《华严经》再五年，顶多七年，不超过七年，《华严经》圆满。圆满之后，我想把净土五经一论讲一遍，再有时间，我一定会把《大佛顶首楞严经》跟大家讲一遍。那个经好！把这些事实真相讲得清清楚楚、明明白白。如果我们有这么多年薰修的底子，来接受《首楞严经》，我相信纵然不能大彻大悟，大悟的人应该有一些，听了之后积小悟成大悟；换句话说，你能够肯定自己，认识自己，还不能够完全把境界转过来，转过来你就叫佛陀，你就成佛了。所以转不过来，你能够认知，能够肯定，这就相当可观，接近明心见性的边缘，那是大彻大悟，所以这个名号功德不可思议。

现在的人，会念的人很多，到处都有人天天在念「阿弥陀佛」，但是怎么样？他念的是西方极乐世界那个阿弥陀佛，他不是自性阿弥陀佛。西方世界的阿弥陀佛是自性阿弥陀佛的化身，这个道理知道的人不多。你们常常做中峰禅师《三时系念》的法事，中峰大师在《系念》开示里面讲得很清楚，此心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是此心；心外无佛，佛外无心。那个心很难懂，可是他把那个心讲得也很清楚，心有肉团心、有缘虑心、有灵知心。真心是什么？真心是灵知，灵明觉知，《楞严经》上所讲的见闻觉知，这真心。它不是物质，它也不是精神，它无时不在、无处不在。

所以你要是真正明白，真正体会到，就像宗门大彻大悟的人常讲的「头头是道，左右逢源」，「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。你只要找到了，只要回过头了，你的智慧、德能、相好圆满具足，与十方一切诸佛如来无二无别，这是真的。我们一生能不能做到？大心凡夫就有可能。所以说来说去，心量一定要拓开，与任何人、任何事物不要计较，这一计较怎么样？跟别人那种利害得失叫鸡毛蒜皮，对自己的损失是太大太大，为什么？障碍这一生不能见性，不能成佛；你要能够见性，往生西方极乐世界是实报土上上品往生。前面跟诸位说过，善导大师的话要记住，「三辈九品，总在遇缘不同」。我们今天遇的缘殊胜，无比的殊胜。

大乘无量寿经 （第一七九集） 2006/2/22 澳洲净宗学院 档名：02-034-0179