净界法师：一个人能够常修梵行，他就不容易造业!

一个人能够常修梵行，他就不容易造业!

净界法师

丁四、常修梵行愿（三十六） 经文

看经文：

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。

消释

十方无量不可 常修

┌ ┐ ┌ ┐

设我│思议诸佛世界│闻我 寿终│梵行│┌若不尔者

┤ ├ ─ ┤ ├┤

得佛│ │名字 之后│至成│└不取正觉

└诸菩萨众──┘ └ ┘

佛道

好，前面是偏重在世间的一种福德，远离六根不具、远离女众的色身而成就尊贵身；这个地方就慢慢的讲到我们修本尊相应，成就这样一种出世的善根。我们加以消释。

在我成佛的世界当中，十方无量不可思议的诸佛世界当中，这么多的菩萨众，这个菩萨众除了每天忙于六波罗蜜的修学，他每天的定课能够闻我名字，对我的功德礼拜、赞叹、观想，身口意的相应。

那寿终之后有什么好处呢？

常修梵行，至成佛道。

说这个人即使没有往生极乐世界，他今生当中因为有拜佛、念佛、观想佛的关系，他的内心会比一般人来得清净无欲，欲望会淡薄，这种状态会一直维持到成佛为止。若不尔者，不取正觉。

梵行这句话：狭义来说是约着持戒清净，远离身口二业的过失；但是广义来说，应该也包括了禅定、智慧，包括意业的清净。这个地方的梵行包括身口意的清净。

佛法的功德有两个：一个叫世间的福报，就是我们讲的世间慈善事业；一个叫出世间的善根，就是我们讲的戒定慧、或者讲梵行。

我们经常在《金刚经》听到说：我们能够受持大乘经典的四句偈，超过用无量珍宝的布施。

为什么呢？因为你用珍宝的布施，这种善业叫做心外求法，这种善业虽然会让你产生一时安乐的果报，但是对内心的烦恼没有对治力，也就是说它不随顺于解脱分。你这个慈善事业做完以后，你还是老样子，你完全没有改变，你唯一的改变就是增加一点善业、增加一点生灭法的善业，把它用完了就完全一样了。

但是我们修习戒定慧，你这个善根进入到内心当中，它会对治烦恼，你会觉得一天比一天的烦恼慢慢的轻薄，它有随顺解脱的力量，所以这个不一样。

那我们今天修习弥陀本尊亦复如是，这个佛号进入你心中的时候，它能够对你的烦恼产生对治力，清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛，它这个名号，你用身口意的造作，只要进入到你的心中，这个名号其中的一个愿望，所谓常修梵行的愿望就会发挥作用，它就会把你内心当中的烦恼，即使不能断，也会把它慢慢慢慢的调伏下来，这个是本尊不可思议的加持力，常修梵行，至成佛道。

当然一个人能够常修梵行，他就不容易造业，一个人造业是从内心发动的

。一个人他为什么会造业？他就是有烦恼他才造业。

所以这个地方就是说，即使你没有往生极乐世界，你每天所拜的佛、所念的佛都没有空过，让你来生成就尊贵身、让你来生能够烦恼轻薄。

为什么？因为佛力不可思议，弥陀的本愿只要在一天，他对你的加持力就在一天，除非阿弥陀佛的因缘结束了，他这一期无量无边阿僧祇劫的寿命结束了，只要阿弥陀佛在一天，你心中的佛号对你的加持力就经常的存在。