我们讲道，它有世间之道与出世间之道之分。

一、世间之道

（一）、世间之道最有代表的就是孔孟之道。我们今天研读上下篇的《论语》，到底《论语》讲的是什么？一言以蔽之就是讲仁，仁爱的仁，仁爱就是孔夫子之道。

孔夫子认为仁者爱人，他认为人生本来就不平等，他说，人生，每一个人都有他的定位，你看君君、臣臣、父父、子子；再看一个道场，有方丈和尚，有当家师，有知客师，有清众…生命本来就不平等。但是不平等没关系，我们可以透过爱的力量，来建立一个和谐的社会。

那怎么做到呢？孔夫子强调一种推己及人、将心比心，说是：己所不欲，勿施于人

你今天要站在对方的角度来思考，你不愿这件事情发生在你身上，你就不要加给别人。以这种推己及人的思想来建立仁爱之道，建立一个和谐的社会，这就是《论语》的思想。

其实孟子的跟孔子的道是不一样的，孔子讲仁，孟子讲义，他讲正义感。孟子认为生命的目的要赏善罚恶，他说单单慈悲心是不够的，他认为做一个人最重要的是你要明辨是非，然后赏善罚恶。他做错了，你要严正地指正他，告诉他做错了；他做对了，你应该要赞叹他。所以孟子强调浩然正气，他是一种比较对治性的。

古人说：读孔子如沐春风，我感受到孔夫子散发出慈的悲心；读孟子如闻战鼓，像打战一样，非常强调对治。所以孔夫子之道跟孟子之道其实是不一样的。

那为什么讲孔孟之道呢？因为他们二个有互补的性质，慈悲心要有正义感来帮助，正义感要有慈悲心来帮助，这个就是我们常说的孔孟之道。

（二）、这世间之道，另外一个叫老庄之道。老庄之道的思想就是强调无为，他认为人生不要有太多的作为，什么培养慈悲心、培养正义感，那都是自作聪明。人只要自自然然地、自由自在地活着就好，他认为天定胜人，上天的力量是不可以违背的，我们只要顺其自然地活着就好。

有一次楚国的国君，要请庄子去做他们的宰相，就派了二个使者来找庄子。这时庄子正在湖边钓鱼，那二位使者就到湖边对他说：“诶，庄公啊！我们国王要请您老人家做我们的宰相，来辅导我们的国君。”庄子说：“我听说你们楚国的国君之前捉到一条一千年以上的神龟，捉到以后，你们的国君宝贝得不得了，把这个神龟关在神庙当中，穿上美好丝绸的衣服，每天供应它美好的饮食。”

庄子就问这二位使者说：“我问你们二位，身为一只乌龟，你说是做为一个神龟被关在那样的地方好呢？还是做一个普通的乌龟，夹着尾巴在泥土里面打滚好呢？”那二位使者说：“那当然是自由自在地在泥巴里面打滚的好。”庄子说：“我就是准备做在泥巴里打滚的那只乌龟，那请你们回去吧。”

所以庄子的思想认为：人生不要有所作为，顺其自然。大家会说：“这样很消极啊，这个怎么算是道呢？那么他的目标在哪里呢？”

孔孟、老庄的处世哲学：这二种道都有它的作用。

所以古人说：得意有儒家，失意有老庄。你得意的时候，要有所作为。你遇到顺境的时候、得到重用的时候，你要培养慈悲心来爱护老百姓、培养正义感赏善罚恶，建立一个正常的社会。所以，得意的人应该以慈悲之道、正义之道，齐家、治国、平天下，有所作为。

你失意的时候怎么办呢？失意有老庄来安身立命，随遇而安。所以有人说：“中国的文化当中，为什么中国人自杀率特别低？”因为他有老庄的文化，退一步海阔天空。

得意有儒家，失意有老庄，这个就是佛教还没有传入中国之前，我们依着这二种道在维持着人生。但是这二种道都是世间之道，会让你今生过得很快乐，会让你今生趋吉避凶，但是不能了生死。