圆修和专修--净土宗两大传承
第一个是以慧远大师为代表的所谓的圆修法门,初祖慧远大师乃至于六祖的永明延寿大师、八祖的莲池大师、九祖的蕅益大师,强调圆修。第二个是以善导大师为首的,善导大师、印光大师强调的专修法门。
善导大师他认为我们生死凡夫心思粗重,所以应该要把握有限的生命,三业专修。身礼拜阿弥陀佛,口业专称阿弥陀佛,意业专门观想忆念阿弥陀佛。身口意念念皈依弥陀的功德就是专修。当然这是可行的道路,因为有祖师的传承。
这个圆修蕅益大师特别提倡,他认为说这净土法门是一门圆摄百千法门,非举一废百也。他说净土法门是以阿弥陀佛的功德来摄受所有的法门,而不是以弥陀的功德来排斥其它的法门。换句话说,当我们对弥陀的圣号生起一种不共的皈依以后,我们可以建议修其它的一些助行。因为你的目标是明确的,你自己知道你来生要求生净土,你也知道阿弥陀佛的圣号对你来说是一种根本法宝。那么身为一个根本法宝,它身边有很多眷属,只有帮助,没有害处。蕅益大师大师举出一个譬喻,比如说你坐船。当然这个船你靠风的自然力量来行走也是可以,但是如果这个船旁边再加上几个划船的动力,现在说加上一个马达,那不是更好吗?这个船的前进的速度更快。
我们看智者大师的《净土十疑论》也是这个意思,“他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生”,这个是整个净土的根本法宝,对弥陀本愿功德的皈依。这样的皈依如果没有生起,严格来说,这个已经不是净土的学者。当然在归依弥陀的大前提之下,站在圆修的法门,他还必须要发菩提心,行念佛三昧,而且要厌离三界的色身,那么修习布施、持戒、修福种种的行,然后把这些万善庄严净土、会归到净土去,这叫圆修法门
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