善知识是迷途者的向导

对于想要学习金刚乘佛法的人来说，一定要先了解善知识的重要性，然后再去找寻善知识。找到以后，先要仔细观察，绝不可盲目依止。现在是末法时代，佛教内部鱼龙混杂，“善知识”中，有真的，也有假的；有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度众生的，也有欺骗众生的。

为了对师徒双方都负责任，我们必须小心翼翼地选择善知识。虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的人生旅途中，如果得不到善知识的引导、摄持和敦促，受往昔世强大不良习气的影响，我们依然可能无法解脱、继续轮回。

在诸多佛法经论中，都曾强调依止善知识的重要性。噶举传承的祖师冈波巴大师在《妙法如意宝解脱庄严论》中，从教证、理证、比喻三个角度，全面阐明了依止善知识的重要性

首先，以“教证”来阐述依止善知识的重要性。佛陀在《般若摄颂》中说：

贤善弟子敬上师，恒依诸位智者师。

因智功德源于彼，随说般若波罗蜜。

佛诸法依善知识，具生功德如来语。

《般若八千颂》中说：

若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，

必先于善知识恭敬承事而依止之。

其次，以“理证”来阐述依止善知识的重要性。

一位修行者如果想证得佛果，必须圆满福德资粮和智慧资粮。如果缺乏善知识的引导，处于无明中的我们，不但不知道如何积累二种资粮，反而会误入歧途。从另一个角度说，要想成佛，必须断除烦恼障与所知障。如果没有得到善知识的指导，我们根本无法遣除二种障碍。因此，贤劫千佛，乃至过去、现在、未来一切诸佛，无一不是依止了善知识才得以成就佛果。

其三，以“比喻”来阐述依止善知识的重要性，冈波巴大师说了三个比喻：

第一个比喻：善知识是迷途者的向导。

我们在修行的过程中，就像一个迷失方向的游子，如果没有遇到如向导般的金刚乘善知识，也许会落入小乘，也许会错入外道，甚至会堕入魔窟。有了善知识的指引，我们不但不会走错路，还能迅速到达涅槃的彼岸。如《善财童子传记》所说：“善知识就像趋入般若大道的向导”。

第二个比喻：善知识是遇险者的护佑。

行者走在危险之地，会遇到强盗、野兽和大自然的伤害，如果身边有一位英勇的护送者保护，就会远离这些危险，平安抵达目的地。对于一位修行者来说，外在的障碍、内在的分别念、烦恼等魔军，随时会令修行者误入陷阱、断送慧命，如《入行论》所说：

此群烦恼贼，寻隙欲打劫，

得便夺善财，复毁善趣命。

如果有了善知识的守护，这一切危险都能平安度过，如《善财童子传记》所说：“菩萨的一切福德是善知识守护”。《不动优婆夷传记》中说：“善知识们就像是护送者，引导我们平安到达一切智者处。”

第三个比喻：善知识是航船渡海的舵手。

一位航海者要想渡过大海，若没有舵手，一定会迷失方向，在惊涛骇浪中遭遇海难。一位修行者要渡过轮回的大海，没有像舵手一样的善知识引导，一定会沉没在轮回的苦海中。如《华严经》所说：“善知识就像船夫，救渡我们渡过轮回的苦海。”

因此，初学者一定要仔细观察，要依止如向导、护送者和舵手一样的善知识，步入金刚乘之门，并在善知识的引导下，走上通向涅槃的平安大道。