妙祥法师：布施有法施、财施

施有二种：一个是法施，一个财施。法施则得财法二报，财施唯得财宝报。“菩萨修行如是二施，为二事故”——为两类原因：“一令众生远离苦恼;二令众生心得调伏。”

“善男子，若欲乐施当破五事。”这种乐布施，能破五种事。破哪五种呢?第一个，嗔心;第二个，悭心，就是吝啬心;第三个，嫉妒心;第四个，惜身命;第五个，不信因果。“破是五事，常乐布施。”这布施能去掉我们的嗔心。可能我们大家这个体会不大，但有的常布施，会发现自己的嗔恨心小了。

第二个，悭心，就是这个吝啬心很难打破的，吝啬心重了可以直接堕落地狱。佛在世的时候，有一个财主，他就是特别吝啬，谁跟他要东西都不可能给的，他吃的穿的用的都像要饭的，非常穷，更不可能给别人，特别吝啬，对自己也特别吝啬。由于他的吝啬心，临终的时候没儿没女，留下了三车的黄金，后来这些黄金就归国库了。

这国王就拉着黄金去问佛，他说：“什么原因令他得如此黄金?”佛说：“他曾经布施给一个辟支佛一碗饭。”就是昨天我讲过的布施辟支佛一碗饭而又后悔的故事。所以他得的果报是生生世世不贫穷。因为他在布施的时候又生后悔心了，说：“我还不如给长工吃。”由于他的后悔心，同时他生生世世吃的用的都是仆人的东西。

由于今世他特别吝啬，不能进行布施，也就是悭心，佛讲了他的果报是直接下地狱。你看他并没有做坏事，自己的财产自己不舍得吃，也没惹着谁，是不是?但是他违反了做人的规律，做人的规律是必须要进行布施的，这是一个常识。

所以布施是一种美德，也是我们人应该做的一件事情。如果不布施，吝啬成性，他的果报直接下地狱。佛说：“我授记他永不得出

。”就是说他要受很长很长时间的地狱苦，你想这个吝啬心有多大。

第三个，能破嫉妒心。比如别人有点好东西啊，我就心里难受。我们怎么来破这个?特别是女众，这个嫉妒心稍重一点。这应该怎么破?应该以布施来破，最直接、最快。

第四个，惜身命，爱护身命。把生命看得特别重要，风吹草动，马上保护自己，牺牲别人，这叫惜身命。如果我们对生命这一块儿能进行布施，就会逐渐地远离了这种执着。

第五，不信因果。就是说能破不信因果的邪见。不信因果的人不布施，布施的人他会五事常乐，会相信因果。为什么我们相信因果?因为我们过去生常行布施，所以今生就相信因果。你作为人来讲，有智慧，就相信因果;如果不相信因果，那说明他没有智慧。智慧从哪儿得来?不是说你相信和不相信因果的问题——不相信是你前生没有布施，得不到因果的这种真理，这种微妙法也没人跟你讲，跟你讲你也不相信。那为什么跟我们一说就相信了?因为我们前生进行过布施，所以就能接受这个法。破五事常乐布施，所以这个布施，能使我们远离五事，会得到快乐的。

乐施的人获五种事。“一者，终不远离一切圣人。二者，一切众生乐见乐闻。”一是不离开圣人，第二个，一切众生都喜欢相见，喜欢听你说话。第三个，入大众时不生怖畏。就是说跟大家在一起没有感觉到恐惧，没有那种自卑，感觉到是一种什么呢?欢喜。觉得像回到家一样，见到亲人一样，自由自在。第四个，得好名称。第五个，庄严菩提。什么叫“庄严菩提”呢?就是得法，而且能知道怎么样得到菩提，知道菩提从哪儿生起。

这个菩提啊，不是说我发菩提心了那叫菩提，应该是从哪儿呢?是从心里生出那种没有妄想、清净的念，也就是说证了诸法空相的一念，称为菩提。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》