在众多的学佛人当中，有很多人被莫名其妙的扣上“谤佛”的帽子，那么，所谓的“谤佛”是什么？什么才算是“谤佛”？

当然各有各的说法，但我们在《金刚经》中，发现佛曾经给“谤佛”这个词语下过定义，为了解读方便，现特引用原文如下：

须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

以上这段话就是佛给”谤佛“一词所下的定义，他的意思是，如果有人认为如来有法可说，就是“谤佛，这个人就不是真正懂得如来所表达的意思。

佛说这段话，其目的是为了让须菩提破除法相。

他进一步解释说“如来所说的法”是无相法，因此是无所说。 如来说法，是名于其相而不是相，也就是以有相说无相，因此无法可说。

所以若以为佛有所说法，就是以佛法为相，把佛说的无相法当作有相法，这就是谤佛，也是佛给“谤佛”这个词语下的定义。

因此如果不懂佛所说的无相之义，把如来所说的无相之法当成有相之说，就是谤佛。

佛所说的这段话，不是为了证明他无“法”可说，而是要告诉须菩提，他所说的“法”是无相之法，是不可以用有相的见解来觉悟他所说的无相之法。否则，就是就是着相，不可能理解他所说的法。因为不理解的话，他说了也是白说，因而无“法”可说。

但如果真的以为如来无所说，那就是谤佛，而谤佛当然是更不能理解如来所说的法的真义。

在另外一些译本当中，也有把“谤佛”一词翻译成其它，如真谛翻译“邪执”， 玄奘法师翻译成“非善取”。

因此以为如来有所说，就是着有相。但是若因此而认为如来无所说，那也是着“无相执”，也就是“邪执”、“非善取”。

因为佛说的那个最真实的东西，是不能凭言说而说出来的。所以佛并非无所说，而是确有所说，只是众生愚昧不能理解，因此必须由说到悟，从有相说到无相。

所以如来说法，说就是不说，不说也是说。

其实最大的理由是佛如果什么都不说，那么众生又从何觉悟呢？ 佛若有所说，那也是无相说，说”无相说“，众生又不能理解，这或许就是佛最大的烦恼吧！（他要是还有烦恼的话）

因此，佛所说的”谤佛“其实跟觉悟有关，也就是你若认为佛有法可说，换句话说你要是着法相，那就是”谤佛“。