佛陀有次在王舍城化缘时，途中瞥见一只母猪，佛陀微微一笑。阿难问佛陀何以一笑，佛陀说：“阿难!这只母猪在古佛时代，是住在精舍附近的一只母鸡。所以有机会聆听僧人说法与唱诵经文，因此死后投生为一位公主。

有天，公主在如厕时看见粪中蛆虫而正念现前，明白色身不净的法义，死后往生梵天。今生，由于以前的一些恶业，投胎为猪。阿难!要留心观察善恶业，如何使人生死轮回不间断!”

轮回的过患始终都离不开一个苦字，问世间苦为何物?仔细看看我们自己或是周围的人群，愁眉不展的越来越多。现今的社会，已经不是苦于温饱问题，而是苦于太多的心理或是精神问题。

每个人都生活的越来越浮躁，虽然我们的物质水平提高了，但是精神匮乏表现的社会扭曲面也越来越多。现代人只会一味的索取，狭隘的说是对周围的人或是事物索要。宽泛的说我们现代人，已经贪心不止的在掳夺大自然的资源，过度的开采、过度的砍伐、过度的排放尾气等等。

因果无处不在，现在人类生存的自然环境已经越来越差。地震、旱涝、洪灾、雾霾蔓延等等。或许这算现世报吧，也是一个警钟。世间人因为贪嗔痴慢疑和颠倒妄想只增不减，轮回就会不间断的旋转。

世间人在追逐行住坐卧，饮食、衣物等等一切物质表现的时候，目地都是为了寻找安逸和快乐。但在此过程中，心却在制造痛苦。因为我们生活在轮回中，但却不见轮回的过患。而是执迷不悟的追逐和执著轮回中，一切如梦幻泡影的东西。心念不断的起起落落，制造出更多轮回的因。我们的颠倒和愚昧就在于，已经吃着轮回的苦果，还去播种更多苦果的种子。

修行的一个指导方向是需要我们明白，并认识轮回的过患和轮回中苦的本质。轮回之苦是势不可挡的，而且令人难以忍受。但凡我们追逐世间快乐和贪着于享受的时候，我们就会忘记痛苦。此时的快乐充其量只有短暂的麻痹作用，之后就是漫长的痛楚等着我们。

因为我们每个人起心动念，都有执著的因素在里面。对于过去执著，憧憬未来也是一种执著，往往被忽略的当下可能才是一种快乐。通过闻思的作用，并指导于实修，可能我们渐渐就会洞察出轮回的过患。佛陀的教理中有对于苦集灭道，此四圣谛详细的论述。

当我们通过修行累积了福德资粮，并使智慧增长之后的明显表现就是，我们会留心的观察自己的每个善恶之念，看清轮回的过患。虽然目前还在轮回中，但不会深陷于轮回的漩涡之中，出离心会渐渐生起。行住坐卧照常，但是少了更多的贪心和执著。

依此精进的修行，以慈悲心和菩提心摄受自己的世俗心，那么断除轮回因的结果就是欲得涅槃乐。