普贤精神与上海佛教

　　上海玉佛禅寺真禅

　　四川峨眉山,为普贤菩萨显灵说法的道场。此说起源于何时已不可考。据《峨眉山志》记载,早在魏晋时代,僧肇大师就曾在峨眉山创建黑水寺,后即被称为峨眉祖堂。但是,此时尚未提到有供奉普贤菩萨等事迹。晋代开始建立普贤寺,应该说这是峨眉山寺院供奉普贤菩萨像的开始。如果说峨眉山是普贤菩萨的道场,恐怕从这时就可以算起。当然,与山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教四大名山,那是后来的事。

　　普贤为我国佛教的四大菩萨之一,也是毗卢遮那佛的右胁侍,专司理、定、行。它和文殊共为一切菩萨之上首,常常助成宣扬如来之教法,以化导众生、利益众生。因为此菩萨普遍于一切时、一切处广修十大行愿,其功德已临近于佛,故称为“普贤”。

　　普贤之所以受到广大佛教徒的普遍信仰,主要是由于他的十大行愿。此十大行愿,我把它称之为普贤精神。我们上海佛教徒,就是在这种普贤精神的鼓舞下不停地前进的。

　　(一)普贤菩萨的十大行愿精神,是我们上海佛教徒修行的宏大目标和前进的动力

　　普贤菩萨的十大行愿,在《华严经·普贤菩萨行愿品》中讲得十分清楚,这就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转*轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。这十大行愿,我们上海佛教徒把它看成是自己的修行目标。当然,我们也深深懂得,我们这些凡夫众生,现在就要完全依照普贤菩萨的十大愿去修行,还不大可能。因为我们还没像普贤菩萨那样的智慧,能够在十方三世、一切刹土、所有极微尘中,见一切世间微尘数佛,没有心力能缘这样深远广大的境界。可这却又是我们佛教徒修行所要努力奋斗的一个目标。我们现在应该发这样的宏大誓愿,并依我们现在所有的心力,能够达到什么程度,即能够见到佛像就加以礼敬。称赞其美德。以最上品的物品、鲜花供养。对由于自己贪、瞠、痴而生的身、口、意十恶业,都要悉心忏悔灭除。要常常随喜一切诸佛、菩萨、二乘(声闻、缘觉)乃至六趣(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)、四生(胎生、卵生、湿生、化生)所有之功德。要常常学习佛教经典中的教义。对于十方世界的种种众生,都随顺其意而转,作种种事奉和供养。最后将以上功德普遍@向于一切众生,以完成佛果之愿。

　　在以上的种种行愿中,除了礼敬、称赞、供养诸佛外,要数“随顺众生”这一行愿对我们这些凡夫众生的佛教徒关系最为密切了。因为据我个人的体会,“随顺众生”这一行愿,也就是利乐有情、普利人群的意思。《普贤菩萨行愿品》中教导我们:对于一切众生,不论是依什么而生的,依什么而住的,也无论是什么生类,包括了一切天龙八部、人、非人等,我们都要平等而没有差异地给予种种事奉和供养。好像孝敬父母、尊敬师长、阿罗汉和佛一样。对于一切众生,有病苦的,要作良医为之医疗;对于失其正道的,要指示其正路;在黑暗中的众生,要给以光明;对于贫穷的,要使他得到埋伏于土中的宝藏。·菩萨就是这样平等地给一切众生以极大的利益的。我们上海的佛教徒,常常牢记普贤菩萨的这些教导,要“恒顺众生”,即普利人群。

　　我们上海玉佛寺的僧众和居士,把“恒顺众生”即普利人群的这一宏大誓愿,化作为关心和赞助社会福利事业和公益事业方面,几年来做了一定的努力。从1985年起到1990年4月止,我们先后向中国残疾人福利基金会、上海市残疾人福利基金会、上海市儿童福利院、上海市伤残儿童康复中心、上海儿童世界基金会、中国福利会托儿所等社会福利团体和其他单位,共捐献了人民币60余万元。其间,我曾于1988年建立“真禅残疾儿童福利基金”,以10万元为基金,以后每年捐赠一二次,每次2万元至6万元不等。1991年夏天,安徽、江苏地区发生百年未有的大水灾,上海市佛教徒向灾区人民捐赠了100余万元,其中玉佛寺捐赠了70余万元,棉被1000条,支援灾区人民重建家园。今年七月,在上海市普陀区东亚运动会集资捐赠仪式上,我们玉佛寺向东亚运动会捐赠了五万元,作为支持东亚运动会的一次实际行动。

　　以上这一切,我把它看作是依普贤十大行愿修行的一种实践。虽然做得还不很够,但可以说已有了一个好的开始。总之,我们上海佛教徒,要把普贤十大行愿中自己力所及的那一部分,作为修行的宏大目标,作为使我们前进的一种动力。

　　(二)上海佛教界弘扬普贤精神的优良传统

　　上海佛教界弘扬普贤精神,有着优良的传统。早在1914年,月霞法师就在上海哈同花园创办华严大学,专弘《华严经》,把《普贤行愿品》作为学僧必须修习的课程之一。

　　后来,华严大学因故迁至杭州海潮寺续办,但弘扬普贤精神却传承不绝。近代华严宗大德应慈法师,先是协助月霞法师在上海办华严大学,其后又独立地在上海以弘扬《华严》为己任,讲演三译《华严经》全部多遍,因而自号“华严座主”。他在上海讲演八十卷、四十卷、六十卷三译《华严经》时,总是将经中的《普贤行愿品》作为重点,有时还单独开讲《普贤行愿品》。平时也谆谆教导弟子们要努力发扬普贤精神。因而上海的佛弟子中,有许多人经常诵习《普贤行愿品》。我作为应慈法师的人室弟子,牢记着应慈法师的教导,也以弘扬《华严》、发扬普贤精神为自己的职责。近年来,我每年都在上海玉佛寺和静安寺等处开讲《华严经·普贤行愿品》二至二遍。有时还应各地之请,到一些寺院讲演。听过我讲演《普贤行愿品》的僧俗弟子及善信,已不计其数。为使更多的弟子能够诵习此《普贤行愿品》,我还将1991年在安徽迎江寺讲演《普贤行愿品》的讲稿,修改补充,整理成文,题名《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》,印行一万册,分别赠送给前来听经的佛弟子,使普贤精神广为流传。

　　我们上海佛教界在发扬普贤精神方面,作了一定的努力,取得了一定的效果。但是,正如《普贤行愿品》中所讲的那样,修行普贤十大行愿,应该是无有穷尽的,一直要到众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我们修行普贤十大行愿才能穷尽。而事实上,众生界、众生业、众生烦恼是不可能穷尽的,所以我们修行普贤十大行愿也永无穷尽之日。为此,我们上海佛教徒将继续不断地弘扬普贤精神,千秋万代,永不疲厌,永不停歇。