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毁佛教的报应实例及古籍中亵渎佛法遭报之事

发布时间:2024-05-19 01:04:07作者:心经讲解网
毁佛教的报应实例及古籍中亵渎佛法遭报之事

民国时期大军阀石友三,在1928年前后的内战中,为泄愤竟放火烧毁千年古刹少林寺。抗战兴起后,他又欲投降日本,被高树勋部逮捕并活埋。古往今来,凡是破坏佛教的言行都会遭到惨重的报应,这并不是佛菩萨惩罚他们,而是自身因果所致,因为佛法的劝善功德最大,所以毁坏佛教的罪业也最大,因果相符,事理相应,没什么可争论的。文革十年浩劫,国人至今讳莫如深,这里说几个文革期间毁教的报应实例,以示警诫。

毁寺招灾,立杆见影
文革是中国文化的一场大灾难,全国各地的红卫兵因年幼无知,受邪说蛊惑,到处破“四旧”,铲除“封建迷信”,肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所。尤其令人发指者,竟毫无顾忌地砸烂佛像,焚毁佛经,将僧人拉出来批斗,甚至逼迫僧人叛教或为护教而舍身自焚。后来这些造反派大部分都遭遇横祸而死。

我家乡也有这类现世报的事实,凡毁坏寺院佛像者,立马恶报现前。事情也是发生在文革时期,当时上面号召砸寺庙破四旧。但大部分民众都相信因果报应,心怀畏惧,虽迫于权势,唯唯诺诺,却虚与委蛇,应而不行。只有四个人以为自己得了尚方宝剑,于是积极上横岗山(禅宗四祖道信大师曾在此山修行,并在悬崖峭壁上留下一手印)将祖师殿给砸了。这四个人后来得到的报应很明显:一个出车祸被撞死,一个病死,还有一个被杀,最后一个名叫陈子兵,发疯了。

这陈子兵我记得,小时候我总是看见他。在我们那一代小孩中间,他的名字成了疯子、神经病的同义词。他经常站在考棚,面对着横岗山的方向比手势,如求赎罪然。

小时候我母亲教导我不可不敬佛菩萨,就曾说过:你看,陈子兵不信菩萨,砸了菩萨像,不是疯了,每天对着山上指手画脚乞求恕罪的么?那时我不相信佛教,总认为母亲是牵强附会。我还记得,人家都说过,陈子兵很聪明,是大学生。那时候我们这样的偏僻小地方几乎没人见到过大学生,而唯一见到的这一个却是神经病!

又听说本县某镇的副镇长(那时叫革委会主任),姓叶,与我舅舅家有亲戚关系。文革期间,他到乡下蹲点,见一座寺庙竟然还存在,当即下令民兵队长去砸毁。队长害怕,不敢执行。姓叶的强令不依。队长无奈,只好到寺庙中先叩头告罪,将责任还给叶本人,然后才开始砸庙。砸庙的当晚,叶副镇长就腹痛不能治,他的老婆也疯了,赤足半夜出走。副镇长的母亲对佛菩萨神仙圣贤之类传统信仰还在,立即向佛求告,为其子忏悔。得到佛力加持,叶的腹痛好了,老婆也回家了。经过这一番惊吓,他也信服了,乖乖地向佛认错。这些事情都是本地长辈亲口为末学讲述的。果报之速,令人惊讶!

教师谤佛 速得现报

末学一次到黄石紫微庵,见到住持上谛下菊师父,与末学交谈中,讲述了两桩最近发生的灭佛谤佛的果报事实,都是她老人家亲身见闻。

有一教师,无宿舍住,当地官员告之可住于佛寺之中。于是此人便约数人入寺中,绳绑索捆,将佛像推拉砸坏。此人很快便得腹胃疾病,无可医治。上山求一位出家师父,师父为他忏悔化解,告他农历十六再来。此人信心不诚,十六那天仅由其母来拜见师父。师父见此景,叹道:过了十六,还有十七、十八两天。是人果于十八日死去。

又有一位教师,带领学生春游,路过一座小寺庙。老师遂共学生入于寺庙中,现场进行“破除迷信”的“思想教育”,以棍敲打佛菩萨像之头,边打边讲。此人归家即病。其母来紫微庵求师父,师父说此人于佛菩萨前犯有罪过,应该承认求忏悔。该教师夫妇死不认账,后来还是学生偷偷说出原委。此教师不但不认错不忏悔,至死还诽谤佛菩萨是迷信骗人的。业障如此深重,又不肯认错忏悔,当天晚上就死掉了。

按此二事件中,当事人都是为人师表者,所言所行关乎学生成长。其言行表面虽然很小,但是由于宣扬佛教是迷信,断灭学生善根慧命,罪业极大,所以果报很快也很重。吾等众生,当谨之慎之!

霸占寺院破坏宝箧印宝塔,黑心老板夫妻命呜呼

三观寺在文革中被破坏,寺院被石油公司占用,变为一加油站和库房,落实宗教政策后,有关部门下发文件明令将寺院地产发还给佛协,重修寺院.但石油公司加油站承包人XXX,仗着自己有恶势力撑腰,霸占寺院,拒不归还.还将信众在原寺庙大殿内重塑的佛像和供奉的宝箧印宝塔砸毁.当时有一位老居士好心劝说XXX,对其宣说破坏佛像是无间重罪,又对他讲宝箧印经塔内藏一切如来三身舍利,经塔所在即为有佛,破坏塔庙,必遭恶报的道理,劝其忏悔恶业,改恶从善.XXX和其妻不但不听,反而大肆诽谤佛法,并以棍棒威胁老人.信众们都愤怒的说,XXX夫妻不遭报应,天理难容!破坏塔庙乃无间重罪,XXX虽然有点世间痴福福报,怎能抵消无间重罪.仅仅过了两个月,XXX夫妻就遭了现世报.原来,XXX夫妻有一女儿,与在外地工作的一警察结婚.夫妻两地分居,XXX夫妻不知因为何种原因,一直教唆女儿和警察离婚.此警察对XXX之女却痴心一片,坚决不离.XXX全家一致要求离婚,该警察一怒之下,在一个周末带枪潜回XXX家,将正在打麻将的XXX全家枪杀后自杀身亡.XXX之女后被救活,XXX和其妻身中多弹而死,和XXX打牌的邻居虽未中弹,被吓得遗尿. 恶人一死,寺庙自然恢复.有一位居士在寺门上贴了一幅对联: 上联是:休说善恶正邪无报应,试看黑心老板升棺去. 下联:莫道金刚护法无威灵,破坏塔庙古今放过谁? 横批 佛法伟大 (整理者
注:几年前阿富汗塔利班政权,不顾全世界的反对,炸毁了巴米洋大佛,令世界佛教徒痛心不已,可是报应也来得快,炸大佛的塔利班军队,在 911 之后,被美军炸得几乎死绝.奉劝世人,依佛经所说:经塔和佛像所在,即为有佛,诽谤轻慢有罪,恭敬礼拜获福,因果不虚,报应不爽,不可不慎呀)


破坏神庙 亦有报应

中国社会是一个非常具有包容性的社会。儒释道三教经过千百年来的流传,渐渐融合到百姓的思想信仰中,成为一个不可分割的整体。而佛法虽然高妙超群,并不排斥民间神道。相反,民间神道因为有了佛法的靠山,也具有了劝善惩恶、净化人心风俗的道德教化作用。所以我国传统的神道信仰在事实上已成为佛法的外部助缘。特别是末法时期,众生根性浅陋,对高深佛法难以信受,于是较低级层次的神道信仰就成为维系人心向善的基础力量。因此,破坏神庙,亦有断绝众生善根之罪,亦会得到速报。

汤智慧居士的母亲,幼年生活在河南农村。那时她老家有一座小土地庙,是用一整块石头雕琢而成,里面供奉了三尊神像。当地形成了一种风俗,先由童贞女孩为土地神上香敬供,然后大众再为土地神敬香。每日如是。村民们已经习惯首先到土地庙前上香,然后才开始一天的生活。

有一年当地闹蝗灾,非常厉害。于是村民们挑选童贞女孩向土地公敬香拜告,求土地神显灵,让蝗虫退去。在村民们的观念中,童贞女孩心灵纯洁,其祷告有着不可思议的力量。果然,上午祷求,下午蝗虫就消失了。汤母当时参与此拜祷过程,故记忆极为深刻。

文革爆发后,土地庙被列为四旧、封建迷信的象征,上级政府命令将其砸毁。虽然大部分民众不愿参与,但总有那么一两个愚痴狂热分子,为了邀功请赏,讨好当权人物,也就无所顾忌了。汤母回忆说:那个砸坏土地神庙者,上午砸庙,下午就遭到横祸。原来他有一个儿子,白白胖胖,全家喜爱,视若掌上明珠。当天下午,竟无缘无故突然死掉。大家都说是砸庙的报应。谓若不信,事实俱在。汤母已七十馀高龄,故其所言当可征信。

不敬经像 招来不顺

末学在佛门修行中,时常进进退退,最严重的一次将佛像毁弃,将佛书与普通书籍混杂在一起,并放在书柜的下方。那几年生活事业工作样样都不顺利,逆境挫折连连不断。连本已有的飞黄腾达的机会都眼睁睁地丧失。末学的三哥将封面为彩色佛像的佛书放在夫妻床头上,结果失业三年。他的姨姐(妻子的姐姐)一次在家打扫卫生,不小心碰坏了观世音菩萨像,她想到像既已损坏,没有什么用了,便随手从窗户扔到楼下。马上就肚子疼痛,自己明白过来,立即作了忏悔,当时就痊愈了。

末学有一位同事,也是邻居,前两年非常衰运,孩子都成人了,老婆还要跟他离婚,离婚不到两个月,就嫁人了。他自己呢,工作得不到提拔重用,想找一个续弦也困难重重。好在他对气功感兴趣,由此而渐渐对佛法也生起了好感,时常阅读《金刚经》、《六祖坛经》等禅宗典籍。末学到他家,发现他将一张地藏王菩萨的像压在枕头底下做护身符,又将一尊木雕的弥勒菩萨像放在客厅柜子里,经常几乎是赤身裸体地从佛像前经过(因他是北方人,怕热)。末学就对他说:“你这几年的衰运,跟你对佛像不恭敬有一定关系。”他说:“佛法不是灵活自在的吗,心中有佛就行了。”我说:“在我们这个地步,哪能唱这种高调呢?我们现在就像幼儿园小朋友,必须一板一眼地守规中矩。如果我们能够吃毒药像吃糖果一样,那你就可以不拘小节,只要心中有佛就行。”他很后悔,于是将家里的佛像重新布置了一番。我叮嘱他,实在怕热要打赤膊时,就用红布把佛像遮盖起来。不久他就顺利多了,新配偶也找到了,两人还挺般配的。

汤智慧师兄的街坊有一个三十来岁的年轻人,老婆突然跑掉了,这个年轻人没法,请汤师兄为他做家务,每个月付她工钱。汤师兄每次在他家做家务时,都要对着他老婆的相片说:希望你能够化解冤孽,夫妻恩爱,早日回来,又在诵经时为他们回向。后来打扫卫生时发现他家有一尊观世音菩萨像,被塞在一个非常僻陋肮脏的角落里。汤师兄将佛像请出,擦拭干净,供在家中最庄重清洁的位置,并以善巧方便对男主人说:“恭敬供养佛像,会使你事事顺利。”果然神奇得很,第二天他老婆就回来了。这时两人已经办好了离婚手续。不可思议的是,虽然离婚了,夫妻之间好象什么事也没发生,比过去还要恩爱。

有人认为:佛像不过就是一张纸、一堆木头、一块金属,一团泥巴吗,不恭敬就遭遇这么多不顺挫折,佛菩萨未免太小气了吧。外道不明所以,攻击佛教是偶像崇拜。岂不知佛像都是表法的,就像世俗社会的国旗、国徽、总统肖像一样,国民崇敬它,因为它是国家的象征和代表;对它不敬或侮辱,就会受到警察的干预,乃至法律的制裁。谁敢狡辩说那只是一块布、一张纸、一堆木头、一团金属呢?其实,外道对其所供奉的十字架、神像、圣物也都很尊崇敬仰的,一样充满了虔诚礼拜之情,他们也不会允许他人随便亵渎或破坏,这和所谓的崇拜偶像有什么不同?为何就不允许佛门弟子对佛像恭敬礼拜呢?

至于为什么不敬佛经像会遭遇挫折不顺,这和不敬国旗、国徽、总统肖像要受警察干预的道理是一样的。即便是外道的十字架、神像、圣物,不恭敬者亦得获罪,何况佛菩萨是三界至尊、十方共仰?佛咒经像,即是佛的法身;而且佛像所在之处,即为有佛,佛光普照,六道(尤其是地狱、饿鬼、畜生三恶道)众生皆能获得莫大利益。相反,毁坏佛像,不敬佛像,这些众生就没有机会得到利益,将更苦不堪言,把矛头指向毁教者。因此,不敬佛经像者会受到护法神的惩罚教训。惩诫的目的也是为了让这类众生能够觉悟回头,并让其它众生有所警醒,止恶向善,离苦得乐。古今中外,代有其例,无容置疑。

毁佛毁寺,报应迅速---红卫兵往事 、

毁谤佛教,毁坏塔寺的罪报是非常大的,而且报业来得很快。前两天与修佛的中医师高大夫交谈后,更深信这一点。
高大夫来自山东,修佛已久,已有神通,可目测人病,推算家宅,尤善推拿,意念入水,治糖尿病、胆结石、癌症等,曾给中央领导看病,朋友满京城。更可贵的是,他坚信因果、不倚名弄权,蒙骗良善,唬弄百姓。他为人厚道诚实,看病收费“看着给”,遇着贫苦,分文不取,甚至倒贴。
高大夫近期最大的愿望就是把家乡的寺庙修复起来。这座寺庙在山东某县,文革惨被毁坏,酿出一段凄惨事来。
高大夫记得当时寺内供着观音、弥勒等三位主像(还有一位菩萨名他记不起来了)。寺庙很小,甚至没有主持,但维系着当地百姓的精神寄托,村民们但有求子、祈雨、避祸、寻亲、婚丧嫁娶等,都来小寺告求。小寺也承担着当地的道德教化,那一片百姓从小就知因果报应、菩萨慈悲……山东本是夫子故乡,加上佛教熏陶,人民甚是良善。
到了文革“破四旧”,村中有生猛人士商量着弄事,把矛头指向了小寺。但即使是造反派对神佛也心有顾忌。这时有从部队转业的民兵连长,起来鼓动,妇女副队长从旁策应,于是一伙人恶向胆边生,簇拥着跑去拆庙。
这伙人揭瓦推墙,把小佛像扔到寺边河里,把大佛像弄碎当做果肥,其中以民兵连长和妇女副队长最为积极。村民敢怒不敢言,眼睁睁看着伴他们祖先也伴他们自己的小寺庙被摧毁。
惨绝的在后面,报应来得真快!一年之后,民兵连长家的大闺女,无病无灾,突然跳河而死。一家人悲伤未平时,二闺女又莫名其妙跳河而死。这两位姑娘死在河里,大家心知肚明,应了他爹扔佛像到河里之孽行。至两年头,那位身强力壮的民兵连长,突然全身佝偻,只能爬行,全身惨疼,呻吟叫唤,医院也不知是什么病,没多长时间也死了。
那位拆庙积极分子、妇女副队长,是一位长得挺不错的大姑娘,但报应来得更速。拆庙还没过一年,就得一种怪病,月经不出,憋在肚里,难受异常,送到县医院也不知怎么治,活活给憋死了。
那些上了佛像做肥的果树,全莫名其妙死了……
高大夫亲见这一段悲惨事情,不过二三十年,拆庙的人现在全不在了,而不拆庙的人大多还在。那些人都是怎么死的,因时间不够,没有接着讲。
在座的人听后,默然片刻。纷纷发心,要支持高大夫把村中小寺重建起来。其中有一位密宗师父,自告奋勇负责工程管理,他原是搞这个的。
高大夫把官府上下都联系好了,一位头头也是这村出来的,知道前因后果,也很支持。高大夫还联系了一位比丘师傅,寺建好后,去做住持,虽然庙很小,但造福一片百姓,也心甘情愿


毁佛杀父母都属极大恶,故而惨报极大,并不是佛、父母来惩罚你,而是天帝的严惩,福报尽时入阿鼻无间如箭,不可不鉴也!大家可看看东西方历史毁佛像者的最终下场,不管他是何等信仰、差不多都不是善终!


中国古籍中亵渎佛法遭报的故事

一、《冥祥记》中的七篇记载


(一)
南北朝时,南宋有个尼姑叫智通,是京城简静庵的尼姑,年少貌美,但并不真心信佛。元嘉九年,老尼去世后她也就不信佛了,还俗嫁给魏郡的梁甫作妾。生了一个男孩,已经七岁了。她家一贫如洗,连衣服都穿不上。

智通当尼姑时有几卷用白绢写的佛经,她就拿来拆散漂洗,然后给孩子做了衣服。一年以后她得了病,神志不清,惊悸,肌肤坏烂,好象生了火疮,长了很多细白虫,每天都能拨除一升多,疼痛难忍烦躁不安,昼夜号叫,经常听到空中有人说:“毁了经书做衣服,应该得到这样的报应啊。”十多天就死了。


(二)
唐朝贞观二十年,征讨龟兹。有个叫薛孤训的人,是军营里管仓库的官。军队占领了龟兹以后,他在一所佛堂里剥掉了佛面上的金子。十多天的时间,他的眉毛全掉了。回到伊州,他就在佛前真心悔过。把所剥下来的金子全都拿出来作了功德。不久,他的眉毛又长出来了。


(三)
凤州城南边有座明相寺,寺里有几尊佛像,都用金子装饰着。遭乱以后,有个贫民去刮金子,卖了来供给自己的生活。等到社会安定了,佛像的金彩也都刮光了。于是这个人遍身生皮癣,痒得不能忍受,常常须用东西自己往下刮,皮都刮光了还是痒,直到把肉也刮掉到了骨头而死。毁佛的罪过,遭到如此的报应。


(四)
周宗是广陵郡人。宋朝元嘉七年,随从到彦之北伐,结果官军大败。周宗就和五个同乡逃跑了,他们六人从小路跑到彭城以北,碰到一个空寺院,里面一个僧徒也没有。但寺里有个佛像,是用水晶雕刻成的。他们几个人就一块儿把水晶塑像偷走了,出村后换了食物。结果其中一个人瘦弱有病,其他人都轻视他,没有分给食物。后来就各自回家了。三四年的时间内,周宗等五个人都相继生了癞疮死去,只有那个没分到食物的没死。


(五)
宋朝吴兴的沈僧复,因为当地闹饥荒,一路讨饭来到山阳。白天他就到村子里去讨饭,天黑就回来寄住在寺院左右。那时山阳寺院里的各种小铜佛像非常多。沈僧复就和同乡的几个人偷走很多。把几个箱子口袋都装满了。僧复就把这些铜像带回家,与同乡一起铸造铜钱。事情立即就被发觉了,僧复被抓获解往京都,上了船就说“有人用火烧我。”他便白天晚上大呼大叫,自己痛苦得不能忍受,还没有受到刑罚就死了,死的时候全身都破裂,好象火烧的一样。吴郡的朱亨认识僧复,这些事他都亲眼看见了。


(六)
宋朝有个和尚叫道志,是北多宝寺的和尚。他在当僧人时奉命看守佛殿佛塔,当看守时独自盗了幡帘帏盖等宝饰,偷了很多,后来就偷佛像眼眉中间的珠子,接着又把墙壁扒开,造成象外人偷的现场,所以众僧人也没有发觉。

过了十多天道志就得了病,看见一个神人用枪矛刺他,有时来有时走,他惊骇大叫,随着叫声而流血。最初还是一天里有一两次这种情况,到后来病就加重了,刺他的神人来的次数也稍有增加,他的满身都布满了疮伤,直到连呻吟的力气也没有了。同寺的僧人们都怀疑他犯了罪,想要让他忏悔。开始问他的时候,他还隐讳不说,又过了二三天,才把他作的事全都说出来,哭着请求救命说:“我愚蠢糊涂不通事理,以为没有冥间幽途,一念之差犯了罪,招来这样惨酷的殃祸。活着受严厉的拷打,死了要受刀割在大锅里煮。现在全身都烂了,只求可怜我饶恕我。现在我也没有别的东西,只有衣服,被褥、帽子和鞋了,这些东西变卖了也许能够一次佛会的费用。”道志一再请愿,这些东西都拿出来作忏悔。又说:偷佛像上的珠子有二枚,一枚已经换给了一个妇人,不可能再找回来了,另一枚换了钱,在陈昭家。让他们赎回。道志死后,僧人们集资。赎回那一枚塑像上的珠子,并摆了斋为道志忏悔。刚开始工匠往佛像上装珠子时,翻来覆去怎样也安不上。僧人们又给佛像作礼拜烧香,才算安上了。

一年多以后,道志的师兄师弟们经常在昏暗的夜间听到空中有说话的声音。仔细听才听出是道志的声音。道志自己说:“自从死了以来,各种苦都受遍了,将要有很长时间,没有摆脱的日期,全靠众僧可怜救助。赎回佛珠。所以,在特别痛苦之中,也稍有停息的时候,感恩不尽,才特意来致谢。”说到这儿就不说了。当听他说话的时候。闻到一种腥臭腐烂的气味,让人难以忍受。说完过很长时间稍稍好一些了。


(七)
宋朝的唐文伯是东海赣榆人,他的弟弟好赌博,把家产都输光了。他住的村子里有座寺院、经过这里的人有的就拿钱敬献给佛像。他的弟弟多次窃取这些钱。后来得了病生癞疮。给他算命的人说:“这个灾祸是由于他偷了佛的钱。”他父亲气愤地说:“这个佛是什么神?就让我的儿子得了这样的病,我再拿些别的东西试试,如果也能得病,我就信。”

前任县令何欣的媳妇织成四条佛的宝盖带子敬献给佛。他就偷来作腰带。还不到一百天,他又得了恶病,开始生疮,是从腰带那个地方生的。

二、《辨正论》中的两篇记载


(一)
南北朝梁人崔平业。他善于骑马射箭,当了武士监军。他一辈子以偷佛像熔化成铜为职业,卖了铜买酒肉,心里不觉得惭愧也不害怕。五十岁那年,妻和孩子兄弟们一起死了。他孤身一人忽然又得了病,眼睛瞎了,不久饥寒来到,最后饿死了。


(二)
宋朝尚书谢晦任荆州刺史。他声言塔寺不应该建在城里,应该移到城外去。一天,他亲自率领部下来到新寺门,派了八十个士兵,拿着刀斧,砍的砍,刨的刨,毁坏了佛像,佛神的塑像也都横躺竖卧,房倒屋塌瓦掉木倒。不一会儿,云雾遮天蔽日,大风吹起烟尘。谢晦一看这样昏暗吓得跑了,士兵也都惊惧四散逃跑,不知道是什么原因。

谢晦等人在夜晚都作了梦,都看见和尚在空中飞腾,发出耀眼的光亮。又看见两个一丈多高的人,容颜姿态都很奇伟,瞪着眼睛大声斥责说:“你们的所作所为背叛了仁道。不久自己就会明白。”这以后那些士兵满身生癞,不几天就死了。其余的人相继犯法被处死。谢晦一连几年脊背生疮,后来因为他谋反全家都被杀了。这些人都不是正常死亡的。



三、《儆戒录》中的三篇记载


(一)
前蜀金堂县三学山有个开照寺。夜间一群贼寇进入寺里抢光了僧徒的财物。寺里原来有一件藕丝袈裟,是千年珍奇宝物,贼官分到手后,与他的妻子拆开卖了。立刻夫妻的手指一节一节地掉了,头发也全掉了。不久事情被破获,在市井中被处死。


(二)
前蜀大慈寺御赐紫慈昭大师绍明,作文殊阁主持。他常常叫僧徒化斋收取钱物。说是供养菩萨圣像用,过了些年,所获得的钱物多半都装入了私囊。后来生了病,总看见大火从头顶烧到脚底,烧完又烧,一再重复。绍明忍受不了这样的痛苦,在菩萨像前拜谢忏悔,大量施舍衣物,但还是不能免除痛苦。


(三)
前蜀的潼江,发兵攻打阆州,兵士们烧杀抢掠,街巷里都被扫荡一空。佛寺地上有一口大钟,一个兵士搬来一块大石头砸钟,砸碎后要卖掉,钟被砸碎四散迸裂,其中的一块碎片正打在兵士的小腿上,两条腿都被折断,不久就死了。

四、《王氏戒》中的一篇记载

梁人王镇恶是进士,有学问却没有善良的心,经常恶语伤人,当时人们都嫌弃他。他还轻慢佛法,看见僧人就一定要侮辱耍笑一番。后来他以教学为职业,当时鹿溪寺有个法满和尚在他的学校里寄存了一口铜钟,还没取走的时候,镇恶就偷着熔化铸成铜钱。后来他向法满和尚发誓说根本没动那口钟。过了一年他就得了重病,舌头弯曲萎缩,不能说话。他自己知道是违了誓,于是拿出钱财铸钟赎罪,到死的时候还是不能说话。



五、《玉堂闲话》中的记载

长安城西明寺有口大钟,贼寇作乱之后,僧徒流离四散,西明寺空无一人,断香火有几年时间了。有个贫民看上那口钟的铜了,就在衣袖里藏着锤和錾到西明寺偷偷地凿铜,一天可凿下一二斤,然后就到集市上去卖。象这样也有一年多了,人们都知道,官吏也不管。后来他们家忽然就不知他上哪里去了,买铜的人也怪他怎么不来卖铜了呢?以后官府想把那口钟搬到别的寺院里,看那钟平堕在楼上,等把它放倒,只见盗铜的人抱着锤和錾,分明地坐在里面,已经成了干尸了。



六、《宣验记》中的记载

相州邺城的城里,有座一丈六尺多高铜铸的立佛像。贼人丁零,生性凶残背逆,没有信佛的心,他拉弓搭箭射铜像,箭正中铜像的面上,立刻流出很多血,虽然加以掩盖修饰、血的痕迹还是不掉。丁零又选派了五百个力士,让他们拉拽让铜像倒在地上,打算熔化为铜,以作别的东西用。那铜像发出很大的声音,声音象炸雷一样。力士们丧魂落魄。胆子也没了,都倒在地上,迷迷糊糊天旋地转。吓得不能起来。于是贼人们惭愧惶恐,开始信佛。丁零后来得了病,被杀而死。

七、《传记附录》中的一篇记载

唐朝会昌年间,有个王义逸,作凤翔将军。正赶上武宗拆毁佛堂宝刹,义逸用家里的财物换回寺院的砖瓦木料,选用其中精美的,于是大量建造房屋,并修建了他的宅第,可以说是岐山下数第一了。

过了三年。一天,有个小官吏进来报告,说有不便直说的事,然后小声哭着说,“我刚才在床上闭着眼躺着,看到有一个紫衣人招我进入一个大红门里,那院落也很象将军你的府第。只见奏乐的跳舞的,宾客排坐满堂,独没有将军,紫衣人指着台阶下面的一个小道说:‘从这条路可以看见你的主人’。于是我就向北走,只见荆棘遍地荒凉冷落,那小路才能通过一个人。走到一个低矮的房屋前。过了一排门进去。见将军躺在床上,捆绑着手脚,有人拿着火来了。正要烧头发,你就大哭说:‘我太不幸了,活着时候好贩卖僧寺的建筑材料,贪图钱财,现在被绑在这里,三天后就该死了,你回去替我告诉家里的人,赶快毁掉那些房屋宅第,把那些材料都还给佛寺,一点儿也不要留。’接着火烧得更旺了,不能说完全。”义逸听后气愤地呵斥他。第二天,果然脑后生了毒疮。三天就死了。


八、《广异记》中的一篇记载

婺州开元寺的门楼内有两尊金刚塑像,世人都说它们特别神灵,乌雀不敢靠近。前来敬奉与祈祷的人整天络绎不绝。唐玄宗开元年间,婺州判司在开元寺门楼上举行宴会,众人都说这个地方有金刚神像,不应在这里举办宴会。有个人却说:“那不过是一堆泥而已,有什么了不起的!”说完便将酒肉往金刚神像的嘴里塞。不大一会儿,楼上乌云密布电光闪闪,狂风挟着雷鸣袭了上来,桌上的酒肉乱飞。众人见状十分恐惧,但是唯独那个污辱金刚神像的人被风扯到楼外数十丈处,遭受雷击而死了。

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