法清法师：困难来了，笑笑接受。 困难来了，笑笑接受。

佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

——《佛说四十二章经》第二十七章

今天接着给大家讲“四十二章经”的第二十七章。这段经文是讲，我们修道的过程中，会有很多缘。作为修道的人，要明白这些因缘，需要的时候，要懂得自我调整。
道途多障碍
一开始，佛就给了我们一个比喻，“夫为道者，犹木在水。”我们学道的人，就好像是山里边的一根顺着溪流而下的木头一样。这根木头顺流而下，一路要流到大海去，流的过程中，“寻流而行。”那在这一路上，它都会遇到一些什么情况呢？
第一个，“不触两岸。”就是要不碰触两岸。这根木头顺流而下，流着流着，如果碰触两岸了，就可能停靠在两岸不流了。这是第一种阻碍。
第二种，“不为人取。”这跟木头自己没有碰触到两岸，但一个小孩看见了它，过来把它给拎起来了，那也不能继续向下流了。
第三种，“不为鬼神所遮。”溪水在流，但这根木头停在那儿不动了，为什么？被鬼神给挡住了。鬼神没事，也会捉弄这根木头。鬼神有时候也闲着，就跟人一样，闲得无聊了，就喜欢弄一些小把戏。它们看到这根木头正顺着水往下流，就来劲了，说：哎，别动别动！动用它们的力量，让这根木头停在了那儿，这就是被鬼神所遮。遮，就是遮挡。这又是一种。
第四种，“不为洄流所住。”溪流里面有很多漩涡，水流到这儿以后，会绕圈圈，你们看到过这个现象没有？在山里面，有些地方水流的时间长了，自然而然，就会形成一个水潭。水流到这个水潭以后，就会旋转过来旋转过去。遇到这样的漩涡，这根木头就流不下去了，只能在那儿来回地打转转。这又是一种障碍。
还有“亦不腐败。”有的木头顺着溪水流一流，在水里泡久了，太阳一晒，在还没有流到大海的时候，自己先腐烂了。这又是一种。
这根木头一路这么流下去时，会碰到这么多障碍：要么往两岸边一靠，要么被人取，要么被鬼神挡住，要么在漩涡里面来回绕着。就算没遇到前面这些障碍，还得它自身没有腐烂。最终，排除掉种种障碍之后，这根木头才能到达大海。想一想，这一路要经历多少的困难！
不为情所困
接下来，“学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。”我们学道的人，一路上也会遭遇到很多障碍，首先是“不为情欲所惑”。上一堂课，我们主要讲了情跟爱，这堂课，我们要重点讲一讲情跟欲。
情就是七情，包括：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。古书里面所说的情，就是指这七情。这七情，是不需要学的，是一生下来，就会的，不用教。欲就是五欲，这个我经常说的，就是财、色、名、食、睡这五种欲望。人的一生，从精神的层面，会被七情所困，像是喜、怒、哀这些。有许多人，经常会莫名其妙地伤心，莫名其妙地生气，自己控制不住自己，这都是属于被情所困，是天生的。那作为学道之人，首先就是要做到不为情欲所惑。惑，就是困惑，就是障碍。
修行的人，对情跟欲，首先要能掌握好。我们修行的目的是什么？就是让我们自己改变。作为正常人，都是说生气就生气了。那我们修道的人，就要改变了，本来该是生气的，不生了，因为我们开始修道了，放自己一马；本来该是计较的，去争一口气的，也不争了，拉倒算了。所以，就往后一退，顿时海阔天空。
但是，要做到这些改变，是很难的。我经常跟大家说，这些说说容易，做起来是很难的，需要修炼。我们修炼的过程，最终是要围绕在能不能说到做到，落实到能不能掌握住自己的七情五欲上。
那我们学完经典以后，就要实修实炼。怎么实修实炼呢？就是要每天诵经，每天持咒，每天拜佛。学这么多的知识，用这么多的方法，最终，还是要用来对治我们的七情五欲。我们如果没有办法掌握自己的七情五欲，那学再多的知识，都是多余的，一点用都没有。反过来，我们如果能掌握自己的七情五欲，那么，我们就不是一个正常的人，而是一个超常的人。
礼佛忏悔消灾难
情和欲的问题解决后，接下来，还会有很多外在的问题和干扰，也即被“众邪所娆”。人的一生呢，会遇到很多问题，有时候，你有意想去避开，还避不开，因为有一些邪因邪缘会来寻找到你。这里面，有一些是业报现前。跟我们有牵挂、有因缘、有债务关系的这些，有时候会被我们自己感召而来。作为学佛的人，学道的人，要对这些问题有一个清楚的认识。
任何一个事物的形成，都不是单一的因素，会有很多原因。我们如果能够认清这些原因，就能够避免一些事情的发生，尤其是“众邪”的干扰。所谓“众邪”，就是我们的魔障。人的一生，往往会有各种障碍出现，如果想要避免这些障碍出现，就只能通过修行忏悔，以及清净心的建立。内在的清净心建立起来后，还要经常祈求护法龙天、护法菩萨们的感化，以避免这些邪的东西的干扰。
就像经文中所说的这根木头一样，它在往下流的过程当中，除了人为的因素、自然的因素外，还有一个鬼神捉弄的原因呢！人在修行的过程当中，也是一样。所以，我们应该经常礼佛忏悔，祈求消灾，去除众邪的干扰，不然的话，各种魔障就会产生。我们修行的过程，就是不断地破魔的过程。如果魔不破，障碍一现前，就会前功尽弃了。
我们闽南佛学院原来有一个法师，一出家，就开始在佛学院读书。读完以后，在佛学院当老师，教书。上学时，所学的都是一些理论和知识，都没有真正花时间去脚踏实地地用功修炼。教书以后，还是从理论到理论，只是把书本上的东西一总结，再搬给大家，等于是把笔记抄来抄去，很没意思。有一天，他觉得这样不行了，一定要去实修，就自己跑到马来西亚一个庙去闭关去了。结果，闭了一年多，给闭出一个神经病出来！真的是非常可惜！
他还是从专门的学校里培养出来的！佛学院培养了他六年，毕业了；然后，又当了好几年的老师。最后，他才去闭关。结果，魔障还是消不了。几年前，我回我们学校参加校庆，才听说了他的事。可惜得很！
那这是为什么呢？就是因为魔障现前。这种魔障在哪儿呢？他平常自己没有去修，没有实践，光是学了很多很多的理论知识。这样，所学的理论便都是空的，没有用，用不到实处。然后，哪一天，突然需要用了，却没有一件能够用起来。比如，内在的心魔产生以后，他不知道怎么来对治，所以，就变神经病了。
真正的闭关，是把门一封，把大门给锁起来，只留一个小小的口，跟死牢一样。然后，就一个人呆在那个地方，即使你使劲喊叫，也没人去管你的。每天三餐，有人会给那个口里面搁吃的，然后，你自己就到那个口去端去。如果你哪一餐没有去取了，那下一餐，就不给你送了，因为说明你肯定入定了吗。入定了，就不用吃了。
这样给完全封闭起来后，人就会开始产生内在的恐惧跟不安，产生心魔。心魔一产生，魔障一出来，干扰就来了，就不行了。所以，我讲课的时候经常跟大家说，这个修行的过程，理论学得再多，知识明白得再多，也不顶什么。因为我们学校是专门学理论和知识的，我们那些学生，对于佛教的这些理论，无论哪一部经、哪一部论，随便翻出来，哪一句哪一章，这个名词出在哪一章第几行，倒数第几，都能给你背出来。但是，碰到问题的时候，还是用不上，为什么？就是因为没有实修。所以，学佛一定要脚踏实地地去建立功夫，不能贪多，主要在实行。如果没有去实修实行，那知识学得再多，也没有用。
我在《明镜台》里也说到一个闭关出问题的故事。丹霞山的别传寺，原来也有两个闭关的。丹霞山有两间关房，都建在一个山顶，我去看过，都是在悬崖峭壁边。经常，有人专门在那里闭关，一闭就是三年。我们那一次去了以后，他们的当家师就带我们去参观。他给我们介绍说，前不久有人在那里闭关，闭到一半，因为不能降伏自己的心魔，结果，就自己用手把关房的天花板给扒开，然后跳了出去。因为门都封起来了吗，也没有其他的出口。他这一跳出去，就跌到悬崖下去了。山里面搞个建筑不容易，为了牢固，那个关房是用水泥浇灌起来的，顶也是水泥做的，不过可能不是太厚。关房里面什么工具也没有啊，可他竟有办法把那个顶给挖开一个窟窿，然后，又从那里跳出去。你们想一想，这个心魔有多么厉害！跳出去以后，就直接给摔到悬崖下去了，旁边都是悬崖峭壁吗。都是真正的万丈深坑，人根本就下不去，直升飞机也下不去。所以，那人下去以后，就直接死在了那儿，连骨头也捡不回来了。这还是专业修行的！
这些事情的发生，主要的原因在哪儿？就是因为开始没有做好，半中间突然想这么来做，结果，就出了问题。
亦真亦幻皆是魔
人这根“木头”，若要流到大海，中间的好多环节，是一一都要去经历的，所以，就要时时懂得保护自己，否则，你就可能流不下去了。学道修行，都要注意方法，懂得方法。如果不懂方法，就会被“众邪所娆”。像上面所说的出了问题的这些，都是被邪干扰了，被心魔左右了。
心魔之外，还有一些天魔。修道的人，修到一定时间，就会出现各种魔，有些是内在的，由自己的心产生的；有些是外在的，是天魔。不过，修到天魔出现了，那就说明功夫已经很深了。快要悟道之前，天魔才会出来；平常，开始的时候，出现的都只是心魔，就是由自己的心产生出来的，唰，这儿起来一道光，那儿出来个什么，那都是自己的心魔在作怪，不是真正的天魔。
到天魔产生了，来的就不是魔了，直接是佛了，知道不？比如你观想阿弥陀佛，观着观着，阿弥陀佛就直接走过来了，还是四臂的，还冲着你笑呢。这个时候，才是天魔出现了。天魔一出现，那说明你的功夫已经很深了。但一般人达不到这个层次，都是心魔在作怪，就是自己给自己生出来的。内在的内魔产生了很多，这都是障碍。
修行路上是如此，人生路上也是如此，就跟这根木头一样，所以，这段佛经的比喻，不光对修道的人有意义，对大家做人也同样重要。
韦陀菩萨是“保卫处长”
人的一生，也就像这根木头，要从山里面顺流而下，然后流向大海，因此，也会经历种种的难。对于每一截儿的这些困难，我们该怎么去面对？那有些，是我们自己可以去左右的；有些，是我们自己左右不了的。我们就像这根木头，有意识地在河道里面走走走，两边两岸都不去靠，因为我们知道得很清楚，我们是要去大海。不过，这是有人生理想和追求的人，有人生目标的人，明白自己该干什么的人，这样，我们就掌握着，两边都不靠，然后一直走走走。然而，走的过程中，如果遇到了一个人，把你给拿了起来，那你就掌握不了了，就没办法了。你修了，你干了，但干了一段时间，被人为的给你破坏了，你就没招儿。
即使没有人来给你破坏，还可能给鬼神捉弄一下。有时候，人生会出现很多莫名其妙的、奇怪的事情，你都不知道是怎么回事！这都是什么？就是触犯了鬼神，被鬼神所遮

。然后，还有那些来回环绕的漩涡，那些曲曲折折的路程，都一一要去经历。
如果上面这些难都没有，那还得是身体很好，身体这根木头没有腐烂，没有垮了。如果身体垮了，自己死了，那也就到这儿了，流不下去了。
所以说，人的一生苦难多多。这些苦难，有些我们能掌握，有些我们掌握不了。对于掌握不了的，我们只能是什么，只能是不断地忏悔。学佛的人，每天要礼佛，要忏悔，忏悔前辈子的这些怨亲债主，不要和我们有瓜葛，恶缘不要成熟，然后，祈求护法龙天护佑我们。
你们看，每个庙里面都有护法，有护法殿。每个庙的第一个殿，肯定是护法殿，里面供的是韦陀菩萨。韦陀菩萨就是专门护持庙里面这些修道人的安全的，就相当于现在保卫处的处长，所有的庙都一样。一进山门的第一个殿，迎面先是弥勒菩萨。弥勒菩萨背面的那一尊，就是韦陀菩萨。韦陀菩萨的脸，都是朝向庙里面的。庙里面的其他塑像，要么是面对面，两边相对着的；要么就对着外面，只有韦陀菩萨，是面向寺内的，因为他的职责就是护持庙里修道人的安全。庙里面的韦陀菩萨是很灵的，修道的人，经常要给韦陀菩萨磕头。
过去庙里面选方丈，也要到韦陀菩萨那儿去选。过去的庙跟现在不一样，现在行政干预比较多，大家都争着抢着要当方丈。在过去，可没人爱干方丈这个事儿，谁都不想当。但总得有一个人来当方丈啊，那怎么办呢？就到韦陀菩萨跟前去抓阄。等于是什么，先把每个人的名字写到纸上，然后，放到韦陀菩萨跟前抓阄。抓出来是谁，就由谁去当方丈。
我们福州有个鼓山，鼓山有个涌泉寺，原来就这么选过方丈，大家到韦陀菩萨像前抓阄，结果，抓出来的是一个小沙弥。这个小沙妮只有十几岁，刚出家不久，就让他当方丈。他一看到这个结果，哎呀，直接就哭起来了。但这是在韦陀菩萨跟前抽出来的，抽到谁就是谁吗，不能改的。所以，这个十几岁的小孩就这样当了方丈了。那方丈是干什么的？就是负责给大弄吃弄喝的。庙里面有什么事，吃的喝的没了，就找方丈。结果，寺里没米了，厨房的人就去找他。他没办法，只好又跑到韦陀菩萨跟前哭去。哭啊哭啊，到了半夜，天上下起了大雨，韦陀菩萨就化成人，到外面去化缘化了米来……
过去很多庙都是这样，选方丈，都是在韦陀菩萨跟前抓阄。那时，方丈这个差事不好干。当然，现在社会不一样了，不需要这样了。现在好多庙争方丈争得很厉害，但跟你们也不能说。因为社会变了，这些组织人员也都在变。但过去的丛林、庙里面，住持方丈这个职位是没有人想去干的，只能是轮流。因为这个职位是真正给大家服务的，是专门给大家服务的。平常，每个人都是各自用功办道，每天都自己参禅打坐，什么事也不用管，敲板子了，吃饭去；敲钟了，上堂去，生活过的自由自在。但方丈不一样，他一天到晚要考虑这么多人的吃啊喝啊从哪儿去弄，就很头大。
让自己有正定
修行不易，做人也不容易。每个人的一生，不管他是干什么的，都会遇到很多挫折和困难。只要是一个人，他都会遇到挫折和困难的。
所以，我们就应该不断地礼佛忏悔，祈求菩萨、护法龙天的保护。护法龙天的这种感召感应，是真实存在的。许多我们人无法预知、无法避免的问题，只能借助护法龙天的护持。
当然，护法龙天能护持的，能改变的，是那些可以出现，也可以不出现的问题。比如，鬼神出来捉弄你一下这种事情，就是可以出现，也可以不出现的。那如果是我们欠别人债了，别人来讨债，那就没有办法了。这也就是说，我们人生，除了正常的债务往来以外，还有一些额外的开支会出现，那么，护法龙天能帮我们挡掉的，就是这些额外的开支——他给你截流，让你平安。所谓“不为众邪所娆”，就是指的这些。
“学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。”我们掌握了这些情跟欲，不被这些所迷；然后，还能够远离“众邪”；接下来，能够精进地去修道，精进无为——无为就是无上道法，修无为法——这样的人，一定能得道。这可是佛说的。
现在这个社会邪气太重，要做到不被“众邪所娆”，是很不容易的。尤其接下来这种邪师当道，周边有很多，很容易就能碰到的，好多人一不小心，就被带领到了一些不合适的地方。这种不合适的地方，你平常不会去，但有时候，一些人会带你去，有的是被朋友带去了。带着带着，就让你走上邪道了。就像那些吸毒的人，开始都是被朋友带去哪儿玩，玩儿的时候，抽烟了，喝饮料了，干个什么了，慢慢慢慢，就把你领上邪道了。那要排除这些干扰、这些诱惑，自己内在就要有正定。所以，每个人都要很好地去修练自我。
学会接受不顺
在这个世道当中，我们每个人都跟这根木头一样，如果要想很顺利地流向大海，那就要要学会保护自己，要特别地照顾好自己。这一章中，佛就是用这么一个生活化的比喻，告诉了我们这个道理。那我们对这个道理，通过思考，清楚了，明了了，接下来，在自己的人生路上，如果碰到一些问题了，就能够很快地化解了。
首先，我们不要害怕问题，遇到问题了，要学会接受。只要我们接受它了，它也就化解过去了。出现了障碍的时候，我们的内心如果去接受它，那这种障碍，它就不再是障碍了，就过去了。人生也一样，碰到一些不顺了，首先要接受。如果接受了，这个不顺它也就过去了。但许多人碰到问题的时候，就不接受。不接受，这个不顺它就老是搁到那儿了，顶在那儿了，结果，你这个坎儿就总过不去。
有些人碰到问题，光是在那边叨唠自己怎么倒霉。其实，每个人都倒霉，只不过是说，倒霉的形式不一样。所以，不要总觉得自己比别人倒霉。大家都一样，只要是个人，就都跟这根木头一样，要从山里面往外流，要流向大海。流向大海的这一生，都是一样的，每根木头的命运，都差不了多少的。所以，碰到不幸，不仅不要认为自己很不幸，反而要感到很庆幸，因为你碰到了。碰到了，它就过去了。如果没有碰到，那它就还隐藏着，未来，还不知道会出现什么样的状况呢！所以，遇到问题了，要学会笑笑地接受。接受了，不顺它自然就过去了。