释迦牟尼佛并没有教示佛徒烧锡箔、纸钱、冥器可以给鬼使用，或可为生人存库。烧纸钱是我们中国的习俗佛经没有教我们烧纸钱，锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。

法苑珠林有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事，其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事，其人仿彿是眭仁茜。

初不信佛，及与鬼神，后由与此鬼官相契，遂相信，并今岑文本为之设食遍供彼及诸随从。

眭问冥间与阳间，何物可相通?彼云：金银布帛可通，然真者不如假者，即令以锡箔贴在纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用，此十余年前看者，今不记其在何卷何篇，傥详看，当可见之，其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。欲全国之人废除此事，傥真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。

当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨则非所宜。

然佛菩萨岂无所受用尚需世人之供养乎?但世人若不以饮食香花等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚，愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德，喻如小儿供佛以沙，(阿育王前身事)尚得铁轮王报。

若愚人不知求生西方，用许多金钱买锡箔烧之寄库，实则痴心妄想，以自私自利之心，欲作永远做鬼之计，恰逢不问是非只期有佛事得经资之俗僧，便随彼意行之，故破地狱破血湖还寿生者，实繁有徒，然君子思不出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈说，若固执不化之人，亦不得攻击，以致招人怨恨，则于己于人于法皆无利益也。(出自《印光大师全集问答撷录》)

烧纸钱是我们中国的习俗，佛经没有教我们烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。

他说烧纸钱这桩事，原则上我们不赞成，因为佛经上没有，我们是佛弟子应当依教奉行，但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其它道就得不到，也没用处。

若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路!所以抱着既不赞成也不反对的态度。

至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。

譬如世间人，父母辛苦的留很多的财产给子女，不到二、三年就全败光，这是大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。修行人要深信因果。

佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗?不，佛教中没有这一项迷信的规定。

中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。

因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。

后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，‘冥国银行’的冥币，也大量发行了!

至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼(火神)，就有如此的功能。

中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎的家俱杂物房屋乃至现代的汽车飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。

鬼的定义是什么呢?鬼类中的饿鬼比较多，鬼当中也有大鬼小鬼，有财鬼无财鬼，有的有钱有的是没钱的，有钱没钱不是说你纸钱给他烧得多他就有钱，纸钱烧得少他就没钱，这个是错误的。人死了不是烧点纸就能解决问题，这个尤其是居士们一定要了解的这样的事情。

最早在汉代，人死了就有随葬品，好像说阴阳两隔，活的时候是阳，死的时候是阴，人活的时候要生活，死了也要生活，那么过去人呢就把他平时用的一些东西给他带去，现在考古发现他没带去，还在那呢，是不是，都挖出来了。

随葬慢慢的觉得有点可惜了，慢慢就烧一些，烧布帛，要穿衣服啊，阴间嘛，可能要烧掉他才能拿到，对吧，烧了给他，那布啊钱烧了觉得有点可惜了，那就用纸来代替，用纸钱。

一开始用树皮，后来有纸张了就用纸张来代替，现在我看专门有印刷幽冥界的钱多得很那，你想啊，一个国家的钱大家都印行不行啊?人民银行，平兴寺也有人民银行，也发行人民币，那不天下大乱了?有的造假，造假币造的很像，一打击有人说干脆流通用不就完了，货币货币，它货与币要成比例的，社会才会稳定啊，多少货然后有多少币，涨价了然后怎么样，货币有一个宏观调控，这是金融界的事情，我们说不清楚的。

例如：然后你钱一下子太多了，东西没那么多，你怎么办呢，那一碗面条要几十万怎么办，那就乱了。

我们现在外面那些烧给死人的，哪里都可以印，印那些冥纸，烧下去，你想想它有没有用啊，你自己想想那样烧有没有用，你这个银行印那个银行印，阴曹地府它也不可能说没有管理啊，肯定也有管理，你要那么想的话肯定也有管理啊，金融管理，然后你这个拿来也用，他那个拿来也用，那阎罗王他怎么办啊，他不就失控了吗?你一烧烧几十亿下去货币膨胀怎么办，对不对，那整个阴曹地府就乱了。

多烧给他多烧给他，多烧给他他怎么用啊，有的一张就几亿那个面值，我说他怎么用，他想吃顿饺子怎么用啊，对不对，这个我们自己想想都行不通啊，所谓的做功德不是这么做的，不是烧纸给他的。

这个时间太久了，好几千年，中国的文化的历史好几千年，你叫他不烧很难受的，有时候我们打普佛，有的居士带纸来，我不让烧，就不高兴。

我们告诉他(她)们烧没用，你诵经、念佛、供养、施食、烟供、行善积德等等……，然后回向给亡灵这个有用，这个是《地藏经》讲的。《地藏经》也没有说叫你烧多少纸，我们学佛一定要依经典做为依据，要深信因果、有因才有果。

事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。

佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧、施食的功德，回向亡灵、超度亡灵。

其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力;应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。

唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为，更不是一个正信佛教徒的作为。

现今全国各地仍然还有不少寺院，盛行焚烧锡箔、纸锭、冥钞等五花八门的迷信物品。尤其在举办水陆法会、佛七、礼忏大型佛事超度亡灵之时，则变本加厉，大烧特烧起来，刹那间，烟雾弥漫，火光冲天，把清净庄严的道场，搞得乌烟瘴气不成体统。

这种不良状况的长期存在，严重玷污了佛教的光辉形象。有首打油诗可以为证，诗曰：

「锡箔元宝到处有，烧纸迷信几时休?冥钞熏得令人醉，错把佛寺当银楼!」

造成如此尴尬局面，当然「冰冻三尺」决「非一日之寒」。纵观历史，东汉肇始，逐渐加剧，明代以降，至清乾隆尤盛。千百年来，社会上烧纸迷信习俗，渗入佛教内部，目前，已经到了不可收拾的地步。

蜚声中外的著名高僧印顺导师早年在《切莫误解佛教》一书中明确指出：「古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用。

后来为了简省，就改用纸来代替;到后代做成钱、元宝、钞票，甚至扎成房子、汽车来焚化。这些都是古代传来的风俗习惯演变而成，不是佛教里面所有的。」「佛法里并没有这些。」

可惜的是，今日的许多僧尼，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾的佛教徒，还发明了另一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。

其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。

再有，现时的僧尼们为人家诵经、拜忏、放焰口乃至打水陆，都要写文疏，宣读之后，即予焚化，这是学了符录派的道教向其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的迷信，于佛教教理毫无根据。

佛教一切都主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否则的话，纵然焚化了千百张的字纸，又有什么用处?注五：参阅佛祖统纪卷三十三法门光显志‘寓钱’条(大正藏四十九册三二三页)。(圣严法师著《正信的佛教》)

当时中国佛教协会赵朴初会长也曾经说过，佛教反对烧纸迷信，天主教、基督教、伊斯兰教也反对;而佛教，因为某些人烂慈悲，迷信品却能肆无忌惮地送入寺院，没有把好关，等到问题成了堆，就招架不住了，面对现实，束手无策。

烧纸产生的精神污染和环境污染都十分严重，前者的损失，根本无法估计，千千万万的善良而被迷惑的群众，沉沦在愚昧的迷信状态中，断了慧命，对真正的佛法很难接受。

后者，即对生活环境的污染影响极大，空气污染，使人们深受其害，危及身体健康，危及寺院建筑，减损建筑物的寿命。

再从经济上简单算一笔帐，若以每个省每一年烧纸六十吨计算，全国共有20多个省市，每年于计烧纸一千九百八十吨，每吨以四千元价格计算，共浪费人民币七百九十二万元，百年烧纸累计，则要白白浪费七亿九千二百万元。

从东汉开始，一直烧了一千八百多年，仅按上述较为保守的烧纸数据推算，浪费价值，竟达一万四千二百五十六个亿，实际数字，还远远超过此数，确实令人触目惊心啊!

如果把这些浪费的巨额款项，用它来建造中型佛寺，每个寺院只要花一千五百万元就够了。一万四千二百五十六个亿，可以建造九万五千零四十座佛寺，真是不算不知道，一算吓一跳啊!

由于烧纸容易引发大火，历来很多高大雄伟、金碧辉煌的庄严佛寺，竟因此毁于一旦，多么可惜可叹!

据史料记载，现在宋代所建的寺院，大多为重建，真正能够保存至今的，为数己经不多，极为罕见了。所以水火无情，应该提高警愓，防患于未然才是。

究其烧纸的原因，乃超度祖先而起，目的是为了死人。现代佛门里，大规模的超度佛事，据道安法师说：“超度是怎么来的?”大概起源于唐明皇。

安禄山造反，几乎亡了国，好在有郭子仪这批将军，把这个动乱平息了。平息之后，唐明皇就在每个战场建立一个寺庙，叫开元寺，他的年号是开元，叫开元寺。

纪念这些死难的军民，就好像现在忠烈祠这种性质，是这么个性质来的。郭子仪平息「安史之乱」后，统治者为了追悼战争中牺牲的军民，在各个战场建立开元寺，延请高僧诵经、礼忏，举行盛大法会，以示追悼之意。

因为是开元年间建造的，故均名开元寺。以后老百姓学习这种形式，用来超度祖先，逐渐演变，至今已经完全变质。原来纪念战争中死难军民的追悼会，却变成了超度祖先亡灵法会，烧纸迷信邪风，也随着盛行起来。

佛在《地藏经》中给我们众生真实地展现了地藏王菩萨是怎样超度她母亲出离地狱的。

外道根本邪见之一--常见，错误认为，人死后一定变为鬼，否定六道轮回和因果业报，把祖先统统当作鬼来祭祀，于是产生烧纸当冥钱供鬼享用，贿赂鬼卒等错误的想法和做法。

有人还错误地认为，「如果不搞烧纸，岂不断了鬼的财路?」实际上这种论调，即是始终迷信「烧纸一定可以当冥钱用」的翻版。试问，我国汉代之前，很少烧纸或不烧纸，那末当时的鬼道众生，是否是经济上没有收入，生活无着?外国人死后，从来不烧纸，那些外国鬼，也岂不是都变成身无半文，衣食艰难的穷鬼吗?事实上，烧纸是丝毫没有用的。

佛教的经典里，不说焚烧烧锡箔、纸钱、冥器可以给鬼使用，或者可为生人存库，活着的人预先烧些锡箔、冥器之类，存到阴间的仓库里去，这是中国人的习俗，自从汉朝丧葬瘗钱，在丧葬的时候，埋一些金钱和物品到坟墓里去才开始演变而来的。

因为佛教不认为人死以后一定去做鬼。鬼只是六道众生之一。人死了之后，说不定能生到其它五道中去。佛教更不相信经过焚烧的纸扎冥器、锡箔、纸钱能够供鬼使用。」

鬼道众生是不需要烧纸当冥钱用的。所谓「烧纸能作冥钱用」的说法，纯属迷信者毫无根据的凭空想象罢了。

误以为人道与鬼道一样，「人世间需要用钱，鬼道中也必定需要用钱」，正因为思想上存在这种根深蒂固的烙印，所以患病或临终时，精神恍惚，胡言乱语，就有种种迷信的幻觉现前，例如要经要佛要锡箔当冥钱用等等，此乃妄心牵引所致，不足为怪。

有人问，「佛教禁烧金银纸箔，因人事或结缘，烧少许可否?」这个问题，应正确认识：佛教禁烧金银纸箔的原因是，人死后由自己所造的业而轮回六道，并非由外在所烧的金银纸箔就可以解决死后的问题，认清这一点后，也不须为了人事或因结缘而烧少许。

按照佛教因果律来说，由于各人所造的业因不同，其果报自然回异。并非以烧纸的多寡，衡量福报的大小。迷信烧纸，完全与因果规律背道而驰。

实在讲，过世的祖先究竟到那一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。

至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。譬如世间人，父母辛苦的留很多的财产给子女，不到二、三年就全败光，这是大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。

烧纸故事：多烧纸钱死人就能富贵?阳间不为善，阴间要被扎紧钱袋子哩

各地习俗纷杂，烧化的纸帛元宝也各不相同，地府里的鬼真的能收到钱吗?鬼魂也需要钱财吗?烧纸钱这个习俗由来已久，可仔细思量，里面又有许多解释不通的地方：听过那么多不孝儿女的故事，双亲在世时百般刻薄，可一场丧事却办得隆重奢华，博个孝子贤孙的好名声，若是鬼魂能受用那些房屋车马金银，那这些虚伪的儿孙是孝还是不孝呢?

这个让我抓破头皮的问题，见了朋友郑喜得之后，终于通透释怀：

我这个朋友郑喜得是我老家的童年小伙伴，后来我出来读书工作，搬离了老家，和他见面就少了。可我们的友情丝毫不减，每年都要见上一面。

郑喜得如今也三十多的年纪，很早便不读书，如今也不种庄稼，他做的活计很是奇特，他娘马三姑是村里有名的走阴人，郑喜得在他娘“走阴”的时候，当个身旁伺候的童子，如今马三姑上了年纪，郑喜得也渐渐接起了走阴的活计，他娘身体弱的时候，便是郑喜得去“走阴”。

这娘俩大概是体质奇特，比寻常走阴人更多了些本事，不但能下阴曹寻鬼问话，更能请鬼上身，让阴鬼同阳人一问一答，故此生意兴隆，不愁吃穿。

听我说起阳间烧纸阴间鬼魂能否收到的问题，郑喜得嘻嘻一笑，说我给讲件事儿，你就当故事一听，莫问我真假：

那天他仍是当“童子”伺候老娘马三姑走阴，来求马三姑的是个有钱气派的大老板，穿着讲究，目光却阴鸷冰冷，显见是个心机深重的生意人。大老板姓高，他来找马三姑是因为他受了“鬼打腰”。

这高老板是个有钱人，可再有钱也有解决不了的事情，那段时间他夜里做梦，梦见一个黑衣服小鬼跳上床，用小手使劲儿拍打他的后腰，醒来后腰疼难忍，照镜子一看，都是些漆黑的小手印连成一片，去看病只说也许可能大概是过敏，让他回家擦药膏。

那一夜高老板梦中被小鬼打得受不了，嗷嗷叫着问你是谁，为啥打我?小鬼边打边嘎嘎尖笑，道：莫问我，去问你爹娘，他们求我来打你!

高老板醒来冷汗如瀑落下，他爹娘都死了十几年啦，这是闹得哪门子鬼呢?

无奈之下，高老板寻到了马三姑这里，想请他爹娘“上来”问问清楚，听他说他对自己的爹娘颇为孝顺，活着的时候好吃好喝，死后也是年节忌日供奉不断，为啥要这么折腾他呢?

那天马三娘在香雾缭绕中左右摇晃，郑喜得在他娘身后执着引魂香，马三娘咳嗽了几声，闭着眼发出了一个老头儿的动静，张嘴呜呜大哭起来：儿啊，你可来了，我和你娘好受苦啊!

高老板跪在地上，也流起泪来，那可不正是他爹的声音吗!

高老板和他爹的鬼魂一问一答，郑喜得在后边听得分明，得知了高老板被鬼打腰的缘由：

原来高老爹也是个生意人，只是胆小，很守规矩，因此小富即安，可高老板是个狼性十足的人，接手了他爹的生意后，唯利是图，心狠手辣。

高老爹有个合作多年的朋友张老头，张家生意做得好，高老爹一家对张家又羡慕又嫉妒，总感叹自己财运不如张家的好!

后来高张两家都将生意交到自己儿子手上，仍是合作。这小高老板够狠毒，做了个局掏空了合作的公司，还将一大笔债务推到了小张老板身上。

诺大张家如山倾倒，树倒猢狲散，全盘崩溃，变卖房屋产地才勉强躲过了牢狱之灾。

高老爹见儿子做了这等狠毒的事情，也曾埋怨过他。可老年得富贵，将多年羡忌的张家踩在脚下，高老爹也有些得意，高张两家断了交情，他感叹两句便完事了。

可这诡计得来的富贵享不长久，高老爹和老伴就相继重病离世。本以为儿子孝顺，他俩下了地府，定然也能享福。可死了做鬼后，才知道高家的报应刚刚开始：

原来地府当中，大奸大恶之人要进十八层地狱受苦，永无解脱。平常鬼众据造业多少，受些剥皮磨骨之刑，便在阴界如常过起日子来，等着轮回。

高老爹和老伴受了刑，被鬼差推搡着到了一处院落，院子倒是宽大，里面汽车电器牛马俱全，可都是些摆设，用不了。有几个小厮打扮的童男童女，是儿子给烧来的纸人，都站在昏黄不明的院子中动也不动

高老爹和老伴见状不解，拉着鬼差缠问，我儿子阳间富贵，少不了香烛纸钱，怎么这里如此荒凉，我俩可怎么过呢?

那鬼差一脚将他踢开，桀桀冷笑：老头，你摸摸你腰间的钱袋子，可是干瘪?还以为阳间富贵到了阴间享用呐?若不是刑狱里鬼满为患，你俩还在受刑出不来呢。

这满院子的器物仆人，没有钱财就使唤不了。你们养出了个奸恶儿子，也是大过，阎王爷拴紧了你们的钱袋子，阳间烧得再多钱，你也收不到，我劝你们早做打算，给那有福之人去干活，还能混口饭吃，这阴间饿不死鬼，可这饥寒的滋味你们尝尝就知道啦，哼!

阴间的时日同阳间不一样，高老爹和老伴度日如年，离世这十来年，倒在阴间吃了百多年的苦，彼此拉扯着同些孤魂野鬼抢浆水，和阳间的乞丐一般样。

后来遇到了生前老友张老头夫妇，那张老头大度，阳间被高家坑的凄惨，可阴间日子过得富足，也不和他计较生前那些事，让高家两口子住进来，做些洒扫抬轿的活，换口饭吃。

可眼见阴间时日漫长，还不知要熬上千年百年，高老爹求着张老头为他想想办法，张老头见他可怜，买通了一个小鬼，去拍打警醒小高老板，让他少做恶，多行善，为死去的爹娘扎了口的钱袋子松条缝，好歹穿衣吃饭，不用挨饿受冻!

郑喜得说他见着那个大老板听了他爹鬼魂讲的前因后果，哇哇大哭，在地上磕头，额头都流了血，说他以为多烧纸钱便是孝顺，却不知阴间律法严明，阳人作恶鬼魂偿还，他在阳世当着人上人，爹娘却在阴间乞讨做下人，累得爹娘吃苦受罪，他以后再也不敢啦，定心存善念，多积福德。

郑喜得讲完这故事，笑嘻嘻地看着我说，也不知道那高老板是不是真的改过向善了，不过他倒是再没来过。这事儿虽然听着不可思议，可真给活人提了个醒，不积德行善的人，纵使烧上高楼大厦满车金银，那阴间的人也收不到用不上啊!怎么才是孝，自在人心公道哩!摘自净土修行必读故事集锦第三册