今年6月26日，是五台山加入世界遗产大家庭三周年。盛名之下，向何处去？ 首先是五台山溢出效应进一步显现。以去年为例，朝山拜佛的国内外游客达358.5万人次，平均值为每天接待游客1万人。今年的目标是突破400万人。这样的“井喷”式增量可谓意料之中。随着“铁公鸡”空间格局形成，“2+3+1”的流量集聚水到渠成，即京原、朔黄两条铁路环绕，忻州至五台山、阳泉至五台山，繁峙至大营等三条高速公路的陆续建成通车，以及五台山飞机场的建设提速，作为旅游目的地的五台山，时间距离得到突破。明代地理学家徐霞客大约需要7天时间造访五台山的行程，被缩短到一天时间就可以实现往返。走河北阜平，从五台山到首都北京的距离已被缩短到3个多小时。每逢祈愿性节日，如每月初一、十五，五台山简直就是一个高山集市，人车稠密，已到了水泄不通的地步。由此，引起了当地党委、政府及有识之士警醒，以游客为增量收益的增长方式和人海战术模式，是否属于剑走偏锋，舍本还末。以保护、研究为重点的内涵式可持续发展呼之欲出。 其次是投入力度空前，保护建设高潮到来。以申遗成功为契机，投资达百亿元的项目建设工程次第展开。这既是对联合国教科文组织申遗承诺的继续与延伸，也是作为世界顶级旅游目的地建设的完善与提升。特别引人注目的是，山西省委、省政府将五台山列入首个综改试验区标杆项目，以着力精雕细刻面向世界，面向未来的五台山。目前，五台山接待展示中心等一大批现代化设施已正式投入使用；具有标志性意义的重点青黄寺庙已开始维护修缮；台怀核心景区的功能配套和道路拓展已进入收尾阶段；投资5亿多元的清水河生态修复工程初见成效；方便快捷，四通八达绿色旅游专用车直达各大景点；数个五星级酒店有的已经投入运营，有的已完成工程主体等等。五台山在 “不变”基础上的 “巨变”吸引了世人的眼球。五台山去年的旅游总收入已逼近30亿元。相比于有“形”的五台山建设，有 “神”的五台山建设略显滞后，呈现出一手硬，一手软的现状。五台山作为自然和文化两种资源的结晶体，其牵引力、吸引力源出佛教文化。这种文化发散着人间佛教的万千气象，氤氲在佛国的山水空气中，是五台山之根基与血脉。然而，近年来无论是声势浩大的国际文化旅游月还是所谓艺术大展，都着意回避佛教二字，从而使得主体缺位，魂散神移，不能不说是一种缺憾。 再次是顶层设计、顶级品牌、顶端景区。省委、省政府对五台山转型跨越发展寄予厚望，省委书记袁纯清提出了 “五个五台山”的战略发展思路。即：国际五台山、人文五台山、风光五台山、休闲五台山和会展五台山。目前，由国内顶级的张艺谋团队打造的实景剧 《印象五台山》已在紧锣密鼓的策划之中。而刚刚从北京归来的北路梆子新编剧目 《情悟五台山》大获成功。与此同时，几乎涵盖了大部分在世知名书法家参与的 “翼彩五台山”楹联活动，为各大寺庙增添了一道文化风景线。五台山以其深厚的文化底蕴，带给人们的感悟远远不止于此。具有独创意味的舞蹈 《千手观音》享誉国内外，而张继刚告给人们其原创的启发就来自五台山金阁寺。第28届北京奥运会令人喝彩的运动员服装设计，也是五台山菩萨顶后院云磬 （牌）赋予创作者灵感。上海世博会中国馆的标志性结构，就是源出佛光寺的斗拱。 总而言之，我们应重视五台山的另一种气象，另一种海拔。通过对五台山佛教文化的深度挖掘和诠释，产生新的制高点，获得新的话语权。历史上这样的事例并不鲜见。出生于五台山下的净土宗初祖慧远，将传统文化中的因果关系融入佛教，在草根阶层弘法布道，由此形成了一个我国最大的佛教流派。另一位是唐代的澄观国师，在 “华严经”注释中开创性的文化转换，奠定了五台山作为佛教圣地的地位。儒、道、释三种文化，构成了我们的文化源流和文化根基，在文化大发展，大繁荣的今天，应萃取其精华，彰显其魅力，建设更高品位和品格的心灵家园。站在这个方位，叫响五台山，意义重大、刻不容缓，也是五台山佛教文化的魂魄所在。一、为五台山画像：呼唤点睛之笔 金元之际大诗人元好问有诗云：山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重，此景只应天上有，岂知身在妙高峰。其气象万千，意旨所在，不言而喻。对“妙高峰”的千年解读，则缺少点睛之笔。让我们回到佛教中国化的原点，即所谓有争议的东汉永平11年，两位姓释的印度僧人摩腾、竺法兰，以天眼看到了五台山的形胜，即山如灵鹫，遗有佛迹（塔），因之奏请汉明帝开山建造大孚灵鹫寺。作为西方佛教源头所对应的东方佛教源头，无论你信与不信，一个已几近于式微；一个已成佛教世界最大的道场。我们看到的五台山是汹涌的观光客潮水，不过以百万计，而历朝历代五台山赖以生存的基础，是流布长城内外、黄河两岸，直至西北高地广阔的汉、满、藏、蒙地区信众。一个寺庙连接着一方水土；一个流派影响着一片天地，到今天信众和居士逾千万人。这样的例子不胜枚举。10年前，在一片瓦砾上重建的凤林寺，依靠一位苦行僧的韧性布道，不但建起了宏伟的寺庙群，而且吸引了数十万信众，在广东潮汕一带影响深远。 中国的四大名著中，至少有“西游记”、“水浒传”两部结缘五台山。特别是“水浒传”中的鲁智深，拳打镇关西后，出走代州雁门县，200多字的精彩描写，活化了边塞集贸重镇风彩。这位率性的大汉，面对五台山，酣畅地喊出了对五台山的感受：好大座山，好大座寺。小说还揭示了雁门关与五台山的对应关系，鲁智深在出世与入世之间的精神皈依。 所谓康乾盛世，五台山有了自己的崇隆地位。与说不清的一系列线索和故事相连接，康熙皇帝对五台山似乎情有独钟，曾多达五六次拜谒，这位多情的皇帝留下了许多墨迹。相比于大量的赐诗，能够留下来为人们普遍接受的是两句话。即“佛教圣地”和“清凉胜境”。这是对于五台山自然与文化双重价值的肯定。直到今天，依然无人能够超越。 五台山钟灵毓秀，造化神奇。有人看到普化寺背后3000多米山瘠，形若天然仰佛，特别是沐浴晨光时栩栩如生。于是，出现了一首歌，歌中的五台山有这么两句：佛是一座座山，山是一座座佛。人们感念于大乘佛教的生生不息，却无意以此为佛国“加冕”。多元佛教文化构成的多样性，使五台山异彩纷呈，独具魅力。除青黄两庙各自为阵外，还有多达20多个宗派，他们相互尊重，诵经修行。千年以来，五台山海纳百川，襟怀浩荡，广泛接纳韩国、日本、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔等国僧人求道问法。是佛教界访问学者最多的道场，梵宇伽蓝之内走出了一代代高僧大德。至今，比丘尼佛学院仍是亚洲戒律最严、规模最大、学养最深的学府。她们所崇尚的“庄严国土、利乐有情”，似可诠释五台山的净土境界。多年以来，专家学者一直推崇五台山学研究，其核心价值体系为文殊学。在佛教位格中，作为佛祖左肋侍的文殊，尽管还有多重身份，但其“上承佛道，下化众生”的枢纽性作用不可替代。中国的四大佛教名山中，就驻守着四位这样的菩萨，以“悲、行、愿、智”鸣世。而代表智慧的就是文殊。有关于佛教的世界观和方法论，即是由文殊演说。多部佛经记载，庄严的法会上，佛陀与文殊不吝扮演论辩双方，精彩对决，启悟众生。五台山佛教在长期的历史传承发展中，逐步形成两个清晰的流向。一路被指认为“民俗化宗教”或佛教凡俗化，教化众生，直指人心。如五爷庙祈愿文化，具有广泛的影响力。普通百姓服膺其“心诚则灵，有求必应”。而且在凡间，也有着“上台下台，都拜五台”的说法。五台山信众的风起云涌，较为少见的“回头客”浪潮，即肇始于此。由之，形成了独特的旅游文化现象，广播福田，滋润心田。以此为锲子，形象表述为:因佛得福，因缘如愿，比较妥帖。一路则是“继绝学，达正悟”的问道之路。以五台山为载体，以文殊学说为文本，孜孜以求，穷究天理。具有现实意义的是，僧人们坚持的低碳生活，简明进取的生活方式，佛家所具有的自觉觉人，利乐众生的思维方式，对于我们处理人与人，人与自然，人与自己有弥足珍贵的镜鉴作用。其众生平等的理念，包容和谐的气象，卓尔不凡。为深厚的佛教文化内涵钩沉提纲，殊为易事。笔者以为，用“正觉正悟，见素抱朴，”描述，似嫌生涩，可期引玉。如借用著名作家王朔一句话：人生就是修行。可续一句，“修行必是五台。”上百年来，人们对名山与佛寺还有这样口口相传的说法，即：天下名山僧占多，台山归来不看庙。也有一些学者在做五台山文化塑形时，以物寓意。有如下意蕴：年年无量寿，月月琉璃光，日日观自在，时时妙吉祥。 着力建设 “世界驰名，中国顶级”旅游景区，是五台山的远大目标。文化提升是第一大课题。用一句话提炼五台山佛教文化精髓，擦亮五台山形象名片。当地党委、政府和有关部门广开言路，广泛征集。前不久，忻州市旅游局专门邀请专家学者虚心纳谏，采集到一些形象广告语。兹列如下，请方家鉴赏。1、五福忻州，五台灵境。2、二千年佛国圣境，五百里梵宇伽蓝。3、天下壮观，人间净土。4、云是妙吉祥，山是佛世界。其中较有气势的是：一册山河，东方佛都。笔者较为中意，却不算如意。文化创意与艺术创作有其特殊规律性，不可能一蹴而就，有的仔细推敲，不得要领，有的踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。有的有意栽花花不发，无意插柳柳成荫。还有的“两句三年得，一吟泪双流。”历史上确实有一首诗造就了寒山寺、鹳雀楼的佳话，也有一篇文章创造了滕王阁、桃花源的传奇。但五台山过于博大精深，文化画象能否形精兼备，独出境界，流传久远，尚是一个需要持续努力，不断推陈出新的工程。所谓画龙点睛，睛为天日。二、实至名归，形而象之，探索的道路 对于整合旅游资源，提升形象品味，我省用了近三年的时间捶打，直至今年才推出有特色的地域形象名片。“晋善晋美”四个字取自一个成语的谐音，嵌入了省的简称。尽管还存在很多争议，但这句容易记熟的广告语，让山西的旅游业火了起来。表里山河所拥有的根祖文化、大院文化、佛教文化、忠孝文化、边塞文化体现在善与美上。海内外主流媒体上的覆盖式轰炸，收到花钱赚吆喝的效果。像挖煤一样挖文化，山西的黑绿两张名片，既赢得了经济实力，也赢得了知名度与美誉度。 忻州作为旅游资源大市，形象促销一度时间还走在全省前面。10年前，他们就为三次产业作了一个定位，即林草牧，煤电铝，山水关。这九个字可谓深入人心。其中山水关是为诠释旅游文化产业的。如果把三者分散开来，似乎并不出众，但组合造像，就显得厚重博大，源远流长。儒家文化，有所谓智者乐山，仁者乐水，勇者乐关之说，另一种人格化的解读就是智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。山水关的说法出之有据，叫之响亮，可惜只是半句话。之后，人们拓展了内容，变成山水关城居，似不合适。又在忻州山水关后面加上 “京津后花园”，则显得雷同。探索不止于此，第二波旅游形象广告语推出的是，五福忻州，五台圣境。所谓五福取自传统文化符号金木水火土，释义为金色五台、绿色芦芽、奇村顿村等四大温泉、烽烟三关，黄土黄河文化五大资源板块，由此比附福禄寿康宁。叫出来以后，不久就烟消云散了。在一次忻州市旅游局组织的形象促销讨论会上，有人提出了：境内五大旅游色块，可直呼其景观，像画轴一样展示后，概括成一句广告词：行，止于忻州。这段时间，对于开发旅游资源各县市热情极高。神池的广告语是： “天上有瑶池，地下有神池。”五寨县的促销词是“南有九寨沟，北有五寨沟。”拥有雁门关优势的代县则力求叫响 “三名”，即:名关、名城、名将。然而，作为山西旅游业龙头的五台山，始终没有一个属意于自己的名字。 纵观同时期的国内外，旅游争夺战如火如荼。以山东省为例，历史上人们概括其文化资源为 “一山一水一圣人”。近年来，他们借重孔孟之道，打出了“好客山东”的形象广告，让人感到既有深厚文化渊源，又有亲和力和感召力。众所周知，孔子为山东曲阜人，倾其一生建立了儒家学说，曾历时14年周游列国，推销仁义礼智信。由其弟子编撰结集的《论语》，有“半部可治天下”之说。而论语的第一篇就说，有朋自远方来，不亦乐乎。好客可以说是山东人的文化资源属性及文化人格。而在彩云之南，属于亚热带，多民族聚居区，那里四季如春，具有生物多样性和文化多元性的特点。不但在国内首次举办了世界园艺博览会，更是打出了“七彩云南”的广告语。七彩者，为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。具有原生态的自然品格和文化品位珠联璧合，使云南具备了神奇魅力。当西北高地、三江源头亮出 “大美青海”的招牌时，许多人会感到诧异，那里天寒地冻，地广人稀，何大之有？何美之有？但这句话却有着极强的地域文化穿透力。只有500多万人的青海省，大部分人群信奉伊斯兰教，被作家张承志称之为“回民的黄土高原”。“一片黄色翰海”和“一处处黄泥小屋”。再从审美的意象去看“青海长云暗雪山”和“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，难道不是一种大美气象吗？在众多的旅游促销广告中，“一品黄山”使人印象深刻，“休闲成都”透露了一种安逸的生活方式。而山西周边地市旅游攻略做得风生水起，令人刮目。如邻近晋城的“云台山”，邻近阳泉的“野山坡”。往北走的大同市，也在浓墨重彩打造“天下大同”。三、叫响五台山：破题与破壁 五台山作为一个文化符号，在国内外具有着深远的文化影响力，他不但见证了佛教中国化到中国化人间佛教的全过程，而且融入了中国传统文化的重要组成部分。其有形和无形的精髓部分至今还在发挥着不可估量的作用。据笔者所知，在韩国和加拿大都有名为五台山的寺院建筑。在祖国各地，以五台山命名的地名、道路、建筑更是众多。叫响五台山，虽然只是一句话的事情，却是一部煌煌经典巨著的破题之作。佛家主张以 “五眼”（即肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼）为五个层面看待世界，我们所知悟的还远远不够。比如他宏大的气象和独一无二的形胜，就被忽略了。这片养育了本土佛教的大地，衍生于三大地理版块，即华北平原、黄土高原与蒙古高原，同时交织着两种文明（即草原与中原文明）的气韵。源出北台狼儿涧沟的滹沱河，以500多里河流的蜿蜒织起一条谜一样的“哈达”，环绕在莲花似的五座台顶周边，为文殊说法布道营造了极好的道场与气场。比之于古老的五台山，喜马拉雅山是年轻的。当珠穆朗玛峰逐年降低之时，五台山却在悄悄长高。五台山正在开始申报的世界地质公园，将在专家学者的精心解读中，会发现出更多的秘密。作为自然的五台山和佛教文化的五台山，我们所知道的还不够全面。而以建设的名义破坏，则留下了过多的教训，让人们心痛不已。菩萨顶滴水殿的维修让我们目睹了一个奇迹的消失，显通寺的无量殿和铜殿被装修后，再也无法复原。而与天地相呼应的五个台顶，我们早已无法见识昨日的容颜。 故宫之所以是故宫，是因为博物院里专家学者穷其一生的钻研探求，敦煌之所以是敦煌，是由于研究院里张大千、常书鸿那样的大家学人代代相守。作为普通信众的心灵家园，作为文化艺术的璀璨博物馆，上世纪30年代末探访的梁思成、林徽音夫妇仅仅走进了佛光寺东大殿，就感叹国之四绝，容于一隅。其建筑、造像、绘画、佛塔无一不是瑰宝。五台山往前走的拐点，其实正在出现，以“人海战术”为增长的方式显然已经落伍。条条大路通台山，未必就是好事。佛国里容纳不了太多的喧嚣。令人遗憾的是，与庞大行政架构对垒的除了寺宇，就是僧尼。作为世界遗产的传承者和保护者，应该拥有一双慧眼，并能为这块世界级的品牌做一点功德。五台山学的根基也会夯实。学术需要创新，文化却需要涵养。假如五台山有一个研究院，聚集了众多大德高僧，有识之士。可以分教内、教外共修为，可以分自然和佛教文化同求索。使得佛门常见龙门客，禅林时有儒林人。那么，佛教文化的根基将更加扎实，学术创新气氛将更加活跃。30年前，植物学家陈庚锁走遍山寺峰巅，发掘了600多种佛国植物标本，在苗圃内人工驯化了迎红杜鹃，到现在这种花卉依然是当地最早开放、最受欢迎的。而五台山最著名的古建专家、石雕专家、木雕专家，无不受益于佛家艺术滋养，名满业内，收获得盆满钵满。五台山作为文化旅游产业，可掘的“井”很多；五台山作为转型综改试验区的标杆项目，必须通过做成事，才能得以证明。 不久前，笔者读到一则短信，说美国是靠“三片”来骗中国人的。所谓三片，即薯片、大片、芯片。分别代表饮食、文化、技术。笔者眼前，是那个戴礼帽、留胡子，叫肯德基的美国大叔；那位执导过“阿凡达”与“泰坦尼克号”的离婚的落拓男人，还有用一只苹果改变了世界的乔布斯。这就是文化的引力，形象的魅力。叫响五台山之前，笔者以为先要叫醒五台山

。再不能走 “粗放式增长的老路了；再不能玩“人越多越好”的游戏了。必须要转变观念，让文化优先、坐上头把交椅，形象凸显，烙在人们心头。那样，“一册山河”就会百读不厌；“东方佛都”就会大放异彩。