各位观众:
现在正是农历的七月,台湾同胞们都认为这个月份是鬼月,阴间地府里面许许多多的鬼怪,都出现在人间。正好比是阴间鬼道里面,大概是度假的时候,都出来度假。于是这个月份里面,禁忌特别多。而超度的佛事,也非常的繁忙。就有同修来问我:「这个超度,到底有没有效?是不是超度一定需要出家人来做?」这是一个社会问题,也是佛法里面,必须要清楚解答的一个问题,才不至于导致大众的迷信。
佛门里面有超度的理论与方法,非常合情、合理、合法。但是这种大规模做超度,在原始佛教里面,是不常见的。在中国翻译的大乘经典当中,记载这桩事情,最详实的是《地藏菩萨本愿经》;这里面就将这些理论、方法,交待得很清楚。我们在这个经里面看到,婆罗门女、光目女,这都是非常孝顺的年轻人。她们的父母由于缺乏知识,造作许许多多的罪业,佛在经上说,造这些严重罪业的后果,必定是堕落在三恶道。这些理论与事实,我们在过去讲习当中,都曾经跟大家做过报告。
我们一定要晓得,六道、十法界的状况,以及这些现象,是怎么发生的,一定要清清楚楚的明了。明了就是佛家常讲的看破;看破就是把事实真相彻底看清楚、看明白了,这个叫看破。佛告诉我们:十法界是由众生妄想、分别变现出来虚幻的境界,正如同做梦一样,梦中的境界;它虽然不是真实的、不是真有,但是不能说它没有,六道的状况亦复如是。六道是妄想、分别里面,又加上严重的执著,所以就变现出六道轮回的现象。换句话说,如果我们没有妄想、分别、执著,不但没有六道,十法界也没有。所以佛说这些现象,比喻梦幻泡影。而这些虚幻境界之存在,时间的长短,佛又有个比喻:「如露亦如电」;露是露水,太阳一出来就没有了,说明它的时间不长;电是闪电,存在的时间就更短。这是佛在《般若经》上,把这些事实真相说得清清楚楚,这一语道破。于是超度的理论、方法,都离不开这些原理、原则。
所谓「一切罪业都是严重的执著」。在六道里面又出现了三恶道的境界;虽然是幻妄不实,但是感受的那些痛苦,还好像是真的。譬如人在梦中做梦,梦是假的;梦中如果遇到一只老虎要吃你,你会吓得一身冷汗;梦醒了,自己还是心有余悸。可见得,虽然是虚幻的境界,感受好像是真的。恶道里面所受的这些苦,经典上有记载,阿罗汉是个得道之人,不是凡夫!我们凡夫过去做的这些事情,往往都忘干净了,很健忘!阿罗汉能够记忆过去生中五百世所作所为,以及所受的这些苦乐;五百世当中,曾经堕过地狱。佛讲经说法,提到地狱的状况,他们在座下听讲,心有余悸,还会觉得非常恐怖,甚至于身体还流血汗,恐怖到这种程度,这是佛在经典上跟我们说的,绝不是假话。佛教人不妄语,自己决定没有一句妄语,句句都是事实真相。由此可知,三恶道的确是很恐怖、是很凄惨。人造作恶业,就会感三恶道的境界;这个三恶道----地狱、饿鬼、畜生,不是阎罗王把你送去的,与他们不相干。也不是佛菩萨惩罚你,佛菩萨大慈大悲,绝对不会惩罚一个恶人,这一点很难得。
那么怎么会跑到恶道里去?佛告诉我们叫:「自作自受」,你造这种业,自自然然就感到这个果报。于是这种业因果报,当然是非常非常复杂,佛来给我们说,佛有能力讲清楚,我们没有能力接受,为什么?理太深了,我们很难体会;事太复杂了,要把这些复杂的事情,讲明白、讲清楚,要很长的时间,我们没有那么长的寿命。于是佛对我们的教诲,就采取精简的方法,采取归纳的方法,于是佛给我们讲,十法界业因是什么?佛把它归纳,归纳最重要的一个因素,从下面一层一层往上说。
地狱的业因是什么?嗔恚,嗔心感地狱。嗔恚心重的人,嗔恚心强烈的人,自自然然就现出地狱境界;嗔恚里面,一定加上严重的嫉妒,手段就非常的残忍,造作极重的罪业,感得地狱果报。饿鬼道的业因是悭贪,贪而无厌,对于名闻利养、五欲六尘的享受、占有、取得,不择手段,贪心变饿鬼。吝是吝啬,你已经得到的,决定不肯舍弃,决定不肯给别人,吝啬!所以,悭贪是饿鬼道的业因。愚痴是畜生道的业因。什么叫愚痴?没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,甚至于是非、善恶、利害都混淆不清。往往把邪恶的,他以为是好事;将正法看作邪法;这就是属于愚痴,愚痴是没有智慧、没有能力辨别。畜生道的业因,自自然然他就入了畜生道。所以,三恶道、六道轮回是自己行业之所感,不是有一个力量在支配、在安排、在惩罚,不是的;是业力自自然然的交感。这个说法,才是合情、合理。
人道业因是伦常,佛法里面讲的「五戒」:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。中国儒家所讲的:「仁、义、礼、智、信」,跟佛家的五戒内容是相同的。人在一生当中,生活、言行都能遵守这个原则,他就能够保住人身,在六道里可以得人身。哪里是偶然的?天道比人道的福报就更大,因此,条件当然比人道又要高一层。所以,天道要修「十善」,思想、行持与十善的条件相应。十善,身是不杀生、不偷盗、不淫欲;口不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非)、不恶口(恶口是粗言、粗暴,叫人听到很难听)、不绮语(绮语是花言巧语,或是有意、或是无意,都是伤害社会);意里头不贪、不嗔、不痴。这叫十善业。所有一切的善法,都是从这十条里面生出来。所以,人能够修十善业道,能够存四无量心,这是生天的条件。四无量心是慈、悲、喜、舍;慈无量、悲无量、喜无量、舍无量,叫四无量心。四无量心修十善业道,这才能生天。
除了这五道之外,还有一个阿修罗道。阿修罗怎么来的?也是修五戒十善,没有四无量心,所以,他的果报就变成修罗。因为他有五戒十善,所以他的福报很大;因为他没有四无量心,享福就迷惑颠倒。佛在经里面告诉我们,修罗没有断贪嗔痴,以贪嗔痴的心修十善业、修五戒,修五戒、十善。他有人天的大福报,没有人天之德。于是乎阿修罗一般来讲,福报很大,性格凶残、好胜、嫉妒。在业因里面,譬如我们举一个例子,因为这一类的人,好胜心很强。譬如我们现在佛门里面,很平常的现象。在法会里面烧香,他一定要烧第一炷香,不愿意落在人后,一定事事都抢在别人前面,他修不修善?修善!他也修积功德,好胜!这个果报,往往就落在修罗道。佛教给我们修清净心,菩萨道修谦下心:谦虚、卑下。我们在《华严经》上看到五十三参,五十三位法身大士,那都是佛菩萨,他们处事待人接物的态度,非常谦虚。对于别人非常尊重,压抑自己,奉承别人,哪有一点傲慢的念头?没有好胜、没有傲慢,这是佛道!学佛,断恶、修善、积功累德,这个傲慢、好胜,不能够改过来,那么他的结果,就变成阿修罗。这是六道的业因。
再往上去,声闻,修四谛:苦、集、灭、道。缘觉,修十二因缘。菩萨,修六度。佛,修平等,清净、平等是佛道。这是释迦牟尼佛将十法界复杂的业因,归纳成重点,来教导我们,使我们明了果报的因由;这是修学佛法普通的常识,不能不清楚,不能不明了。于是我们的起心动念,自己就晓得,与哪一道相应,我们这种心、这种行为,将来会得什么样的结果,岂不清清楚楚、明明白白吗?不了解这个道理,不知道事实真相,胡作妄为;造了恶业,堕在恶道,这个麻烦大了。他有孝子、贤孙,这很难得!现在这个社会,孝顺父母的人不多。《地藏经》上我们看到光目女、婆罗门女,那是真正的孝子。看到母亲造作罪业,堕落在恶道,全心全力想方法来救拔她,这真是「诚则灵」;她有真诚心,就感动佛菩萨来帮助她。佛菩萨教给她方法。诸位要晓得,佛菩萨还是不能救护,可以把救护的理论、方法教给你,你去做。我们在经上仔细去观察,教给她什么方法?我们晓得救度众生的方法是无量无边,哪个方法有效?念佛最有效!所以,教给她用念佛的方法,教婆罗门女念觉华定如来,虽然没有教她念阿弥陀佛,教她念觉华定如来,一样!念佛!
这个孝女为了要救她母亲的苦难,她知道她母亲堕在地狱;生前母亲造作恶业,她也常常劝告,但是她母亲不相信,不能接受,所以才遭地狱的果报。佛教她念佛,她真用功,救母亲的心非常恳切,她就认真拼命在念。念到一日一夜,她得定了,在我们现在念佛法门里面讲,她念到一心不乱。这个一心不乱,是属于事一心不乱,并不是很高的功夫,但是确实有功夫了。念到一心不乱,诸位要知道,她不是凡人,凡人的心是乱的。念到一心不乱,相当于小乘的阿罗汉,这个功夫不容易!很难得!
《地藏经》是大乘经,她学的法门是大乘法门。换句话说,她不是阿罗汉,她断证的功夫,相当于阿罗汉,而她修积的功德,超乎阿罗汉之上,她是菩萨。所以,定中境界就现前,她看到地狱。地狱里面守门的鬼王,鬼王看到她来,向她恭敬,向她致敬,问她:「菩萨你到这儿来,有什么事情?」得一心不乱就是菩萨,从凡夫她就变成菩萨。鬼王称她菩萨,她就向鬼王打听说:「我的母亲,在世的时候,造作种种罪业,一定堕在地狱。我向你打听,她现在在什么地方?」鬼王合掌就告诉她说:「很恭喜你,确确实实你的母亲在地狱。但是三天前,因为你发愿超度她。她在三天前,就升到天上去了,就离开地狱,升到天上去。」这超度法!这是事实!她并没有请法师诵经、拜忏,没有!自己念佛,念到一日一夜,念到一心不乱。以这个功德回向,她的母亲就离开地狱,而生忉利天。
这里面是什么道理?我们一定要清楚,一个人修行证果不容易!她为什么在一日一夜的时候,能够念到一心不乱?你们大家想想,那是她母亲的功劳!她母亲要不堕地狱,要不受这个苦难,她念佛也没有这个恳切的心;虽然念,不可能达到这个境界。我们今天念佛,念了不少年,为什么连个功夫成片都达不到?别说一心不乱,功夫成片都达不到,那就是我们没有这个压力在。如果自己的亲人,非常亲爱的亲人,堕到阿鼻地狱受这个苦难,我今天一心一意要去救他,佛教给我这个方法,我全心全力在修,修成了。所以,她之念佛能念到一心不乱,是她母亲给她做的增上缘;她母亲不堕地狱,她决定不会有这个成就。所以,你想想!追究她的根源,她母亲帮她的忙,她也帮母亲的忙。她作了菩萨,菩萨的母亲,鬼神对她要格外的看待,这就是经上讲的:「七分功德,自己得六分。」自己回向给他的家亲眷属,他得一分,他这一分的荣耀从哪里来?女儿作了菩萨,她是菩萨之母。所以,这些鬼神对她特别恭敬看待,不能当作一般罪人来对待。所以,在地狱里,请她到天上去享福,彼此都有功德,这才是正理。我们想想,合情、合理,这不是假的。
所以,诸位一定要明了,你要想超度你的家亲眷属,你自己一定要认真修行,积功累德。你真有心超度,你就要真心去修行;你修行有成就,他才能得度;你修行没有成就,他也得不到福。譬如你在世间,你要想让你的父母,让你的家亲眷属,在社会上得到一切大众的尊敬,你一定要成就你的学问,成就你的德行。使社会上一听,「这是某某人的父母,某某人的眷属」,大家对他特别尊重、特别关心、特别照顾,这就是加持!这就是自然的感应,道理在此地,这真正是帮助他、救助他。这个道理,大家不难体会,你明白这个道理,你就可以联想到《地藏经》上所讲的原理、原则,你会恍然大悟,知道超度的确是有功德的,确确实实是能帮助造作罪业的亡者。
光目女这段公案,她的修行功夫就差一点,没有婆罗门女那么殊胜,她也是念佛,也是在很短的时间,她念到功夫成片。怎么晓得呢?因为婆罗门女那个境界是定中境界,她那个境界是梦中境界。定中境界比梦中境界,要殊胜太多。她是得梦中境界,也算是有成就
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