达真堪布仁波切宣讲于2016年9月8日

为修持成佛要发殊胜菩提心!

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天主要讲轮回的过患。在此处讲智慧，但在讲智慧的时候，讲到了轮回过患。因为若要在我们的相续中产生真正的智慧，首先就要了解轮回以及善恶因果。若是相续中对轮回和因果没有产生正见，无论是修大中观，还是修大圆满、大手印，都不可能产生真正的智慧，所以因果正见和轮回正见非常重要。

龙树菩萨在此处讲智慧的时候，为什么要先讲轮回过患呢?因为若是没有这些作为基础，修其他的法都是空中楼阁。所以讲这些基础的佛理是非常有必要的。我们不能好高鹜远，一定要从基础做起，首先要明白最基本的佛理，并对这些道理产生定解，这非常重要。

现在社会上有很多学修大圆满、大中观和大手印的人，如果能有这样的基础，对因果、轮回生起坚定不移的信心和定解，才能真正得到这些法。

若要在我们的相续中生起出离心，就要远离对世间的贪欲，因为这是一种束缚，若是没有放下世间的名闻利养，在相续中还有强烈的贪欲，这是修行最大的障碍，也是进入圣道最大的障碍，所以要生起出离心。

那怎样才能断除贪欲呢?只有当你真正了解了因果轮回，并对这些最基础的佛理生起了定解，才会断除对世间的贪欲。若是不明理，对这些道理没有生起定解，或者是似懂非懂，半信半疑(平时好象很相信，但一到关键时就不相信了)。如果没有产生定解，不可能断除对世间的贪欲以及对名闻利养的追求心。明理了自然就能放下，放下了，就如宗喀巴大士讲的一样：“日日夜夜求解脱”。当你真正断除了对世间的贪欲，不再希求世间的利益时，才会一心一意求解脱，才会真正修持正法，这对一个真正学修佛法的人来说，是非常重要的，所以大家一定要明白这个道理，要如理如法地做。

龙树菩萨是圣者菩萨再来，精通佛理，他在这里讲因果及轮回的痛苦，并不是没有别的法可讲。对他来说，乐行王是很重要的说法对境，他特意写信给乐行王，对他进行教诫。龙树菩萨没有讲空性的道理，也没有讲甚深的法义，只讲了因果轮回等基础的道理。因为对一个真正学佛人来说，这是非常重要的。若是有了这种牢固的基础，自然就会证悟空性，自然就会到达大圆满境界。若是基础不牢固，就好比是空中楼阁，你为学佛修行做的任何努力、奋斗都会失去意义。当你离开这个世界的时候，面对大灾难的时候，你还是个凡夫，还会非常无奈地忍受痛苦，没有别的出路。大家一定要清醒。

大家很有福报，我们百日共修学的这些内容，是龙树菩萨以写信的方式给乐行王的教诫，这也是对我们的一种教诫和表法。

其实龙树菩萨弘扬的是大空性义理，但是他给乐行王写信教诫他时，没有讲甚深的法义。从他给乐行王写信的内容能看出，乐行王不是对佛法一无所知的人，但他给乐行王讲的都是因果轮回这些基本的佛理。大家要重视基础，把功夫下在基础上。若是你基础打得不牢，学修就不会稳固，也不会产生佛法里讲的殊胜境界。

造罪之人乃至于，气息未灭存活时，

闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。

在《宝箧语》中说：“虽闻有苦不生厌，此人委实极愚痴，犹如石头或铁球。”这段话的意思是，讲轮回、地狱的痛苦时，有些人没什么感觉，没有任何触动，这就是愚痴到极点的人，如同石头和铁球一样。不然为什么没有感受呢?

讲轮回的痛苦，尤其是讲地狱的痛苦，我们听过很多，在学修加行时讲过，讲《亲友书》时也讲过，但是你自己心里有没有感受，有没有恐惧感，有没有对轮回产生厌离心?如果对轮回对地狱生起了恐惧心，说明这样你是法器。若是没有任何感受，也没有任何恐惧感，说明你还不是法器，因为这个法没有融入你的相续中。如果法真正融入你的相续中，你怎么会没有感受呢?你怎么会不感到恐惧和厌离呢?这是不可能的事。

当我们遇到一点点挫折的时候，心里就感到厌烦;当我们遭受一点点灾难的时候，心里就万分恐惧。但是，我们所遭受的灾难跟轮回，尤其是跟地狱里的痛苦是无法相比的。不要说遇到地震、水灾、风灾等，仅是夏天打雷的时候，我们都感到非常恐惧，若发生地震等灾难时，就更不用说了，肯定会万分恐惧。但这些都没有办法跟地狱的痛苦相比。我们对此却没有生起恐惧。

当我们遇到一点点挫折的时候，心里就生起厌烦心，不想在家里呆，不愿意和自己讨厌的人接触。我们应该深切地感受到轮回很苦，轮回对我们的危害很大，但是我们却没有生起厌烦心。你们仔细观察一下内心，有没有生起厌烦心?有没有生起恐惧之心?如果没有，说明法还是没有融入你的相续，你就不是法的法器。

我们活着的时候，听到地狱之苦，听到轮回之苦，心里竟然无动于衷，丝毫不生畏惧，这种人的心就象金刚一样坚硬，不容易被感化。平时以“金刚”比喻坚固不坏，但在这里，“金刚”是坚硬的意思。

龙树菩萨觉得太稀奇了，面对这种难以想像的痛苦，作为一个人不可能没有感受吧?若是没有任何感受，说明这个人的心就跟金刚一样坚硬，即像是跟石头或跟铁球一样，难以变软。

作为学佛修行人，本性应该是非常柔软、调顺的。当讲到上师三宝功德的时候，会生起欢喜之心，汗毛竖立，热泪盈眶;当讲到地狱痛苦和轮回过患的时候会万分恐惧，愁眉不展，对众生生起无限的悲悯。

朗日塘巴尊者终身修持轮回过患，一辈子都没笑过。一想到轮回之苦，一讲到地狱之苦，他就笑不出来。有一次，他看到一只老鼠偷他曼茶盘里的东西，但却搬不动，就找来了同伴一起搬，看到这个情景，他笑了。除此以外，他从未笑过。这说明朗日塘巴尊者轮回过患修持得非常深入，堪称是修持轮回过患的典范。

我们中的有些人，虽然修持了轮回过患，却没有什么感觉，把佛的教言都当做了耳边风，根本就没有去接受这种教育，也没有去领会这种道理，因此修行无法精进，时常懈怠。我们参加百日共修，应该是专学专修，每天二十四个小时没有其他事情要做，就是学佛修行。若是一天一天虚度光阴，没有明白这些道理，没有真正把法融入相续中，只是不断地懈怠，从而导致心里没有丝毫觉受，没有对如此悲惨的轮回生起厌离，以及对轮回中苦难的众生没有流过一滴眼泪。这种人就是石头，就是铁球，就是无心者。

即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，

亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。

有一本画册画的都是地狱的景象，描述的都是地狱里的痛苦，听说是根据《地藏经》的内容画的。一般情况下，众生一看到六道轮回图，一看到地狱的画面，一看到《地藏经》的描述，一听到别人讲地狱的故事，就会汗毛竖立，惊恐万状。

我们思维或观想地狱的痛苦、景象的时候，有没有坐立不安的感觉?有没有抑制不住的恐惧?没有。若不是木头、石头、铁球，应该有这种感受。

我们会不会下地狱?一定会的。因为我们做了下地狱的因。以嗔恨心所造的一切恶业，基本上都是下地狱的因。这是佛讲的，是真语、实语，无有欺惑。因具备了，将来肯定要下地狱，要遭受地狱的痛苦。那时我们怎么办?能忍受吗?那种恐惧不可喻、不可言，

一般在人间，一看到或一接近，就会吓得死掉，根本不用遭受这种痛苦。地狱的痛苦我们人类根本无法承受，但地狱众生因业力感召不会死掉，就要遭受这样的痛苦。

将来真正要遭受这种痛苦时，真正下地狱时怎么办?那时没有人来救度你，只能自己孤零零一个人承受，没有人为你分担。几百年、几千年中日复一日地遭受这种痛苦，很无奈，特别想找依靠或是盼望有人能来救度;那时，自己的心不清净到了极点;那时，不可能感受到佛法的加持。因为业力已经现前了，那时不是佛菩萨不想救你，而是你根本就感受不到加持，感受不到正能量。

无论是加持，还是正能量，是要跟自己的心相应，心清净或比较善的时候，才会感受到这些。所以现在就应该想办法，不让自己堕落，不让自己下地狱。否则，到那时就来不及了，现在还来得及。我们现在有佛法，有机缘，如果能珍惜、精进修行，就可以避免堕落。

但是人都有这种毛病——不见棺材不流泪，这也是业力。只有业力现前时，才会痛苦，之前却不知道怎样去解决这些问题。大家应该在业力没有现前时解决这些问题;否则，当业力成熟时，想解决就难了，已经泛滥成灾了。

所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，

如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。

所有的安乐中，超脱三界，获得寂灭，是最大的安乐，最大的快乐，是快乐之王。那才是真正永久的快乐，才是真正的、无有虚假的快乐，所以超脱三界非常重要!如果不超出三界，不可能有快乐。

在一切痛苦中，无间地狱的痛苦是最难忍的。第一，无间地狱是所有地狱中最低层的地狱，无间地狱的痛苦，具足了其他所有地狱的痛苦，这是无间地狱的一个特征。第二，时间非常漫长，至少一个中劫。第三，无间地狱众生的寿命量是最长的。第四，它的周围有十六种近边地狱(其他地狱周边没有)。当业力穷尽，离开无间地狱时，还要到近边地狱里遭受难以忍受的痛苦，出脱无期。第五，下无间地狱的人，基本上是具有弥天大罪的，比如杀父、杀母，杀阿罗汉，破和合僧、出佛身血。现在有些人在僧众里搞破坏，一点也不在意，这属于无间罪。造无间罪的人会堕落无间地狱。犯近无间罪的人将来也要下无间地狱。“近”是接近，比如破坏佛像，破坏经堂，破坏僧人的戒律等，都是接近无间罪的。无间罪有五种，近无间罪也有五种。那种造了严重恶业——弥天大罪的人，死后不需要阎罗王的审判，告别这个世界后，直接下无间地狱。

在所有的地狱中，无间地狱的痛苦最惨烈，痛苦最难忍，其他地狱跟无间地狱相比是轻的，所以大家要注意，不要去破坏僧团，不要去破坏戒律。破坏僧团，破坏出家人的戒律，是末法时期的众生最容易犯的错误。现在很多僧团不够清净、不够团结，就是几个人在搞破坏。若是这样，还不如不出家，不如不学佛。一般居士没有这个能力，但是也不好说，有些居士能力特别强，尤其搞破坏的时候就有份。归根结底，不要搞破坏，这个罪业非常严重，远远超过了杀一百头牦牛，甚至杀一千头牦牛的罪业。今天杀了一百头牦牛，自己觉得造了严重的罪业，别人也肯定会想：这个人造了这么大的恶业。但相比较破坏僧团而言，这都不算什么。若你今天搞破坏或破和合僧，罪过是非常严重的，是直接下金刚地狱的因。

另外，我们是末法时期的众生，尤其是欲界的众生，欲望特别强，男女经常在一起或接触久了，会产生不好的想法，绝对不可以破坏出家人的戒律。无论是男性出家人、女性出家人，还是居士，如果破坏他人的戒律，属于近无间罪，也是下无间地狱的因。若是自己实在无法控制，可以尽快离开这个地方或离开这个人，这样会好一些，大家一定要注意。淫欲的罪过是非常大的，你破坏出家人的戒律，不是一般的罪业。所以大家不要做破坏出家人戒律的事情。

无间罪有五个，近无间罪也有五个，我们最容易犯的是上面说的两条。所以今天我特意给大家强调这两种罪业，这是下无间地狱的因。下无间地狱不是闹着玩的，大家一定要想尽一切办法，不让自己堕落无间地狱。

于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，

彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。

这是通过比喻说明，在此人世间，一日之中不间断的感受三百短矛猛烈刺入身体的痛苦——从早到晚一日二十四小时中，不停地用三百短矛捅、扎，这是非常痛苦的。在人世间，自己觉得这样太痛苦了、太受折磨了，观者也会有同感。但若是跟地狱中最轻微的痛苦相比，亿分都不及一。意思是如此猛烈、难忍的痛苦却无法与地狱里最轻微的痛苦相比，还不及地狱痛苦的亿分之一，二者根本无法相提并论、同日而语。龙树菩萨可能也是心急如焚，实在没有办法了，拿这个比喻，特别地说明，想让乐行王了知这个道理，

如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，

乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。

在前面已经讲过了，若是一般的众生到了地狱，一下子就会死掉，但是地狱的众生因业力感召，在业力未穷尽之前不会死掉，也无法脱离这个环境。前述这般极其难耐的痛苦，要感受百俱胝年，乃至不善业未穷尽之前不会止息，不会死掉，一直要感受痛苦。

诸不善果之种子，即身语意造恶业，

尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。

地狱的痛苦非常难忍，苦不堪言，若是我们下地狱了，也只能接受那些惩罚，感受那些痛苦，没有办法脱离，也没有办法解决。谁也帮助不了自己，只能遭受痛苦，只能等到业力穷尽。所以，千万不要造这些恶业，身三恶业——杀盗淫;口四恶业——绮语、妄语、恶语、离间语;意三恶业——贪心、害心、邪见等一切恶业。要竭尽全力保护自己的相续，不要被这些恶业染污。这样你的相续就不会种下痛苦之因，将来也不会遭受痛苦。若是造了恶业，这些种子就种在了自己的相续中，将来一定会发芽结果的，到那时要感受难以忍受的痛苦，但是，没有办法。所以，大家现在就要精进起来。

以上讲地狱的痛苦，下面开始讲旁生的痛苦。

旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，

弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。

旁生是三恶道里感受果报比较轻的，虽然它们的痛苦比饿鬼道、地狱道众生的痛苦要轻要小，但是也有很多极其难忍的痛苦，也是非常不容易的。

旁生有海居旁生和散居旁生。海居旁生是大海里的众生。我们通过电视、电脑视频和图片等途径都能看到，海居旁生互相吞食，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这样互相残杀。散居旁生如牦牛，羊，鸡鸭等动物，被人类所屠杀、吞食。我们到屠宰厂去看看，就知道它们所遭受的痛苦。他们都要被杀掉，都要被吃掉。这些众生始终处于十分恐惧的状态中，一分钟也不得安宁，哪怕是吃一口草，也要左看右看。这说明它们非常害怕，随时随地都有丧失生命的可能。有些动物可能被猎人打死，或是被其他动物咬死吃掉;还有些动物被人用锁链等束缚，或是用鞭子抽打等，遭受各种各样的痛苦，没有丝毫的自由。

有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，

毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。

有些水里的动物，是因人类为了得到一些所谓的珍珠而被杀，丧失了自己的生命;有些动物因为皮毛而被宰杀。以前这边有很多杀狐狸的，主要是狐狸的皮漂亮、暖和。还有些羔羊很小就被杀了，也是因为皮毛;还有老虎、豹子等动物也是因为它们的皮毛而被杀。大象、鹿等动物，则因为骨头、角而遭杀。自己身上的东西成了丧失生命的因素。世人不择手段地杀害这些众生，去获取它们身上的东西。其他马匹等身不由己，遭人脚踢，被人用鞭子抽打，遭受打击。由此可见，旁生无一不遭役使与惨死。任何时候都是主人说了算，让死就得死，让干活就得干活，想打就打，想抽就抽，一点自由都没有。

还有些旁生道的动物，它们特别愚笨，即使是念一句“嗡玛呢呗美吽”六字真言就能解脱，它们也做不到。这些众生根本就没有学佛修行的机缘。有些肉食动物为了自己能生存，只能杀生，吃其他动物或众生的血肉，它们因贪心和嗔恨心而杀生，这样将来还要堕落，会在饿鬼道、地狱里遭受更严重的痛苦，真的非常可怜。还有这些牛、羊等动物，虽然他们吃的是草，但是在吃草的同时也会伤害很多生命。造了这样的业，将来肯定也要感受业果。

以后，大家可以到稍微大一点的饭店或者到屠宰场里去看看，也能看到它们遭受的各种痛苦，或者看动物世界及海底世界，就能看到它们所遭受的痛苦，我们应该多看看这些，以此了解旁生的痛苦，从而生起对众生的悲心。

旁生道是三恶道里痛苦最轻的，相对来说算是比较好的，其他恶道——饿鬼、地狱的痛苦更是无法形容与表达，这里主要讲的是旁生道的痛苦。旁生中的海居旁生、散居旁生，离我们最近，如果我们能留心仔细观察，很容易就能了知且感受到它们的痛苦。饿鬼道有隐居饿鬼和空游饿鬼，隐居饿鬼距离我们太远，跟他们无法接触。空游饿鬼虽然在我们的空间里，跟我们如影随形，但我们无法看到他们，更不可能了知他们感受到的痛苦。

很多人有这种想法：我应该到天葬台看看，这样对生起出离心有很大的触动和帮助。其实不用，你应该到一些酒店或到屠宰场里去看，那些地方更严重、更凶残。天葬台的人是已经死了的，处理的时候也没有那么残忍。

但是可能我们已经习惯了，对这些动物的生命不太重视，根本就不在意，根本就没有什么感觉，其实这都是错误的。因为这些动物或旁生跟我们是一样的。对它们来说，生命跟我们的生命一样珍贵。它们遭受痛苦的时候，也会跟我们一样非常难以忍受。但我们一说到人或天葬台，都觉得太残忍了

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

生老病死犹涌涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。