一居士：师父，念佛的时候我家放一个念佛机，我随着呼吸，随着那个念佛机那么念可以吗?

答：用不着。你就记住了，念佛时你别管呼吸不呼吸，那呼吸都是个假的。念佛机千万不能用，是障道的因缘。你这面听着念佛机，那六根不就往外跑吗?耳朵得去听念佛机。本身六根就跑了，就把你的六根化成念佛机了，你何苦来呢?你不直接走道，直接走路多好

一居士：自己念?

答：对。自己念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”自己慢慢听，就自己听自己念的声音，慢慢对此还得放下。

一居士：听自己的声。

答：听自己嘴里念出的那个声，听来听去这个声音慢慢还得放下。出点小声，用金刚念法。所谓的金刚念法，最后这个还得放下。这都得放下，何况那个呼吸呢?最后连自己的念，所谓能念和所念，包括自己的身体、呼吸都得放下，你何必还再走一条弯路呢?

又呼吸呀，又这个……对初信佛的人可以，一般入了门就不走这条路了。那些东西没有用，来不及。是，呼吸能好一点，“哎呀!这通畅。”那真是呼吸通畅了吗?只不过是你心里有了定力了，妄想少了，自然它就通畅了。你妄想多，什么时候它也不通畅啊，是不是?

有的人练气功也是，觉得什么这周天、那周天，这个通、那个通，这个空了、那个空了……他以为是有个气在流通，他只是处在感觉之中。他不知道由于他那种执着而产生了一定的定力，由于定力产生了，所以它必然有一种好像是通的现象。但他不知道是定力的关系，他以为自己打出了一个通路来。身体要是能打出个通路，就是自己在骗自己，是没有意思的东西。在医学上你检查，还检查不出来，没有。

我们身体呢，自己有时候在打坐时有这种感觉，身体都空了，那你空了，那五脏六腑都空了吗?它不是那么回事，它根本和生理上没啥关系，所以别在这上下功夫。生理它只是一时的变化，它是随着心理变化而变化的。那我们何不直接就在心上下功夫呢?何必再拿着身体拐个弯呢?不瘸还得拿个拐棍，是不是?你别拿着拐棍，直接放下就完事了，就“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”它愿怎么的就怎么的吧。什么呼吸不呼吸，不管了。什么老了、什么身体疼了，它愿意疼就疼，它愿意死就死，不管了。我就念佛，我就修行，就完事了。这样的话我们才能放下执着。别走弯路。

一居士：放那个念佛机，在屋里还能度一些众生。

答：你度众生啊，那不有个度众生相了吗?不是那个声音能度，要是声音能度众生，我们天天放个喇叭就度了，何必还用人去念，是不是?真正度众生，是度我们心里的贪嗔痴。你只要心里真正地把自己的念头锁死了，自己的妄想不起了，遍虚空满法界的众生全能度。所以说，我们这么度。

一居士：念佛的时候怎么坐、怎么……

答：念佛呢，我的意思是说，你只要不打妄想，怎么念都行。

一居士：坐着……

答：你坐着、走道，你躺着、卧着都随便，只要不打妄想就行。

一居士：这个手这么的呢……

答：这么的也行，怎么的都行，你随便，这无所谓的事情。