学佛答问 （第八十五集） 2001/6/15 新加坡佛教居士林 档名：21-090-85

这是华严班法隆法师的两个问题，第一个：

问：「《无量寿经》第四十一品中说，『佛告弥勒，此诸众生，亦复如是』，至『往昔世中，过失尽已，然后乃出』，这是经文。黄念祖老居士在《无量寿经注解》中提到，『义寂云』，这是引用古大德的话说，『但望胜乐』，西方世界是殊胜之乐，『劣乐为苦』，差一等这就苦，所以说天道，天跟人相比，天乐人苦；天跟极乐世界相比，极乐世界乐，天苦。『如欣上者，厌下劣定为粗苦等，虽名为苦，非苦受也』。其义及理所说的含义如何？」

答：这含义很深，实在讲，苦乐从哪里来的？从妄想分别执著来的。如果人离开妄想分别执著，受是平等的，在极乐世界没有乐受，不会感觉得快乐，在阿鼻地狱你也不会感觉得有苦受。为什么？你的心平等、清净。凡是有苦乐之受，这是凡夫不是圣人。佛讲经随顺我们凡夫境界来说有苦乐，如果随顺如来果地上的境界，是清净寂灭。《仁王经》里五忍菩萨，最高的境界是寂灭忍，寂是寂静，灭是灭妄想、灭分别、灭执著。诸位想想看，妄想分别执著都灭了，哪里还有苦乐？如果我们就禅宗惠能大师所说的例子来讲，咱们套他的例子来说，苦乐是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。你会吗？如果入不二法，我们现在这个地方是不是华藏世界，是不是极乐世界？再问问你，这个地方是不是阿鼻地狱，是不是饿鬼法界？你从这些地方去参，你才能懂得真实义。所以佛说一切法都是方便法，到最后佛告诉你，佛法也不能执著，「法尚应舍，何况非法」，你就真正契入了，契入不二法门、契入一真法界。

我们要问，极乐世界是不是真有？跟诸位说，是真有，跟我们现在住的地球一样，你说是不是真有？真有！我们这个真有，极乐世界也真有，一有一切有；阿鼻地狱是不是真有？真有。十法界依正庄严历历不爽，只要你妄想分别执著没有断，科学家讲的无量的不同时空维次，它确实有。假如你把妄想分别执著都断了，都放下了，这境界有没有？还是有，虽有但没有障碍，就是《华严经》讲的「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」，就变成无障碍的法界。无碍就是一，所以《华严经》一再说，说了很多：「一即是多，多即是一，一多不二」，「一」就是无障碍，「多」就是无量无边的法界，科学家讲无量无边不同空间维次，就是这么回事情。所以觉悟的人，在乐没有乐受，在苦没有苦受。不是没有苦，他没有苦受。

我们今天为什么有苦乐受？因为执著有「我」，我受了，麻烦在这里。不知道「我」是什么东西，「我」只是一个抽象的概念，不是事实；在《百法》里面是属於不相应行法，用现在的话来说就是一个抽象概念，并没有事实。可是你执著抽象的概念，那就有苦有乐，就有迷有悟，就有善有恶、有因有果，这是事实真相，我们不能不知道。所以虽然知道万法皆空，我们还是要断恶修善，还是要破迷开悟。

第二个问题：

问：「有言『众生本来是佛』，何因缘故，复起一念无明，以致迷真起妄。所谓『本来是佛』，是指众生本具之佛性也，以合众生本已证得如来果地之佛果。又言『众生本来成佛』，此言又更甚难明了。所谓『本来成佛』，其关键出於『成』字，既已成佛，却又历经修证之功夫矣，又复起一念无明？《楞严经》之喻，所谓『木已成灰，不复为木矣』。请问『本来是佛』、『本来成佛』该如何解释？」

答：这问题我们在佛经上看到，释迦牟尼佛当年在世，是富楼那尊者提出来的，释迦牟尼佛有详细的解答，在《楞严经》第四卷。这是什么境界？所以我们今天难，难在哪里？我们没有把妄想分别执著打掉，这事情纵然辩论一千年，纵然辩论无量劫，都辩不清楚。而且这些辩论全是多余的，为什么是多余的？本来没有。我们今天这问题产生在哪里？执著一个「佛」、一个「众生」。这问题怎么解决？把妄想分别执著抛掉，事实真相立刻现前。还是六祖这一句老话，「佛与众生是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」你从这里去入门，印宗法师当时从这个地方开悟的。印宗问六祖，问的是禅定与解脱，他向六祖请教，黄梅五祖对於禅定与解脱是怎么讲的？六祖的答覆是：「禅定与解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」印宗从这里大彻大悟。悟了，凡夫就叫成佛。所以众生、凡夫都是假名而已，这一关要参不透，《楞严经》这一段经文，你不但是没有法子讲解，你也没有法子体会。所以佛教给我们，四十九年所说一切法，为什么佛要否定说他一个字没有说，谁要说佛说法，这叫谤佛。那是真的谤佛，不是假的谤佛。佛确确实实没有说过一句法，为什么？本来没有法，本来没有佛，本来没有众生，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》上这几句话很值得参究。

言语是有限的，事实真相是无限的；思惟是有限的，事实真相也是无限的，所以最高的境界是「言语道断，心行处灭」，这时候真相全体现前。我们今天就是佛来当面跟我们讲，我们知道佛句句话都讲得很清楚，但是我们的疑惑不能断，原因在哪里？还是在我们自己有无明、见思、尘沙烦恼，就是妄想分别执著不断。麻烦在我们自己本身这一边，不在佛那一边。如果我们本身妄想分别执著淡一分，你跟佛的教诲必定就接近一分；你淡两分就接近两分；你完全断了，跟佛完全融合了，融成一体，然后你才晓得尽虚空遍法界是一个自己。希望我们同学在这里面参究，我的话就说到此地。

问：「如果在念《弥陀经》的时候，不小心也不能控制的打喷嚏、搔痒，请问这样是否功德尽失？」

答：没错，确实功德尽失，但是有福德；功德没有，福德不会失掉。

问：第二个问题，「我每天都把念佛机开得较大声给自己听，而且也有念，请问当我不在家的时候，念佛机开了，请问其他我们肉眼看不到的众生会得到感应吗？」

答：会的。我们看不到的众生他会听，他也很可能跟著念佛机念佛，这是好事情。像我们居士林，二楼、一楼餐厅里面，每天播放讲经的录相带，那是给鬼神听的。为什么这么做？是他们要求的，鬼神要求的。由此可知，这事情是真的，不是假的。

问：这一位孟居士，他写了两张纸，很长。他说：「这两天听您介绍关於澳洲土著那种完全与大自然融为一体，无竞争、无斗争，听来非常原始而平和的生活，和他们用心灵感应沟通的方法，令人很向往、很敬佩，过去却错误的以为这些人是落后、不开化的一群人。」

答：你有这种错觉，有这种错觉的人非常之多，如果没有经过这些热心人跟他们在一起生活四个多月，由於他们微密的观察，为我们做出报告，我们对他们确实是误会了

问：「在现今我们所谓文明社会里，科学技术也发展到可以将遗传基因DNA分子转换，移植到其他物种里，市面上可以看到含有大豆基因的马铃薯食品等等其他食品，这同时也遭到绿色环保人士的反对。在电视上也看到报导，中国用单细胞复制成功的羊、猴子，与来自它们的本体，是否还可称为母亲或是父亲同一体，一模一样，这种科技如果落到狂妄野心家手里，后果真使人不敢想像。」

答：我曾经听人说过，基因的发明就是世界末日的预兆，确实是可怕，它破坏自然的定律。一般人所谓「人定胜天」，就是说人可以控制自然定律、可以改变自然定律，科技发展能做到，但是最后结果是什么？是这一个星球毁灭。这一桩事实，我相信心地细密一点的人，应该能够觉察得到。我们地球上的生命是经过许多次的生灭，考古学家、历史学家、科学家、预言家，都曾经测到在亘古时代，地球上有高度的文明，为什么会毁灭？现在的人科技文明已经发展到相当程度，再往上发展可能又是一个毁灭的时候到了。也许再经过几十万、或者几百万年之后，人类的文明又再从头开始，这个世间永远都在这里循环。佛家讲：「万法皆空，因果不空」，因果怎么不空？循环不空，转变不空，因变成果，果变成因。所以物极必反，这是一定的道理。

我们生在这个时代，这个时代许多宗教家、预言家都说是世界末日的前夕，中国也有些预言家讲，他没有讲世界末日，是讲这世界上有空前大灾难。在什么时候？就在这两三年。有一些人预估是第三次世界大战，就是核子战争。我听说战争之后，世界上会有一千年的和平，为什么？人差不多都死光了。所以今天大国都在发展尖端的武器，这不是好事情。国与国之间没有互信，彼此不信任，不平等，不和睦；族群与族群间也是不平等、不和睦。一直到现在家庭，家庭里面是成员最少的，也是不和睦。我们中国古人讲「家和万事兴」，所以今天世界需要什么？需要和平。「和平」两个字怎么讲法？和睦相处，平等对待。如果没有平等，就决定没有和睦。这事情非常非常严重，非常非常可怕！

问：「回忆过去，我在学医的时候，解剖课必须用人的尸体，但在药理课，为了证明一种药物的作用，譬如肾上腺素对於心肌细胞收缩的功能，在心电图上的反应，而将活生生走进课堂的大狗，逐渐在加强药力下抽筋而死。我们虽然获得不同的心电图资料，当时也向教授提出，活活的狗被我们害死了，心里不舒服、不好受。教授回答说：『这只狗的价值就在於此，你们学到知识就行。』确实在以后的许多课程当中，都是用白鼠、河南猪、狗等动物的生命来成就我们医学的知识。请问这是否犯了杀戒，将来会承当什么样的因果？」

答：这是犯了杀戒。中国的医学跟西洋的医学走的路子完全不相同，中国医学从来不用动物做试验。中国医学有没有效果，现在还在实验的阶段，做什么样实验？就是西医治不好的病，西医放弃了这个病人，他就寻找中医，有不少中医把他救活了，就像许多的癌症。中医凭什么？望、闻、问、切，他不需要做实验，凭他的经验，凭他的知识、凭他的经验。「望」是看这个人的气色，晓得你有什么病；「闻」是听听你说话的声音，观察你的动作就明了。这事情不能说不合科学，这是经验。譬如喜欢玩汽车的人，时间久了，他从经验当中得知，马达一发动，一听声音他就晓得这车子的性能；如果有毛病，他就晓得毛病在什么地方，无需要做实验的，经验太丰富了。

所以中国的医学不是一生学医能成就的，所以「医」至少要三代，经验才丰富，代代相传。也未必完全传给他的子孙，传给他的学生，从小做学徒，最后一关才把脉。把脉功夫高的大夫，他的手没有贴到病人的手腕，他的手是悬空的，距离病人的手腕大概有一公分的距离，没有贴著手腕，他就能感触到波动的状况，从波动就能够明了你全身哪一个部位有问题。往往病痛是一个部位，但是病痛的根并不在病痛这个部位，这些道理西医就没有办法理解了。西医确实头痛医头、脚痛医脚，他不知道头痛的因是在脚，脚痛的因是在头。

我在中国认识一位很高明的中医，他也治好许多西医放弃的癌症病患。但是他有一个条件，癌症的病患决定不能够开刀，动过手术和经过化疗，他没有办法；如果没有动过手术、没有用化疗，他有办法。凡是动过手术和经过化疗，用中医治疗的，顶多能够延长他的寿命三个月左右，这是很深的一门学问。中国的医学至少有五千年的历史，非常可惜，现在人不相信，连中国人自己都不相信，对於自己民族自信心丧失了，非常可悲的现象。因果决定是有，报应决定不能够避免。

问：「自从认识佛教之后，常听您讲佛法，才真正知道人如果不接受佛陀教育，是最坏的动物。高科技的发展最终只能毁灭人类自己，现在看来是千真万确的事实，想到此我们真不如澳洲的土著人。我现在坚信只有佛陀的教育才能够拯救社会人心，末法时代的众生唯有修学净土法门才能够求解脱。道理是懂得一点，也在学佛、念佛，修清净心。可是在对待严重伤害过自己的人时，就是不能面对面的谈清楚，解决问题，自己也知道这是学佛成佛的最大障碍。请问我应该怎样忏悔，消除这种心理的障碍，怎样获得勇气和智慧解决问题？」

答：你问得很好，你的修学态度也非常好。要读经，读经才能够明理，才能断疑生信。修行一定要从生活当中做起，标准是我们最近在讲的《阿难问事佛吉凶经》和刚讲完的《十善业道经》，这两部经是标准，如果能再以儒家的教学来辅助，那就更好。儒家的教学选两种，一种是《弟子规》，一种是《了凡四训》。真正想改过自新，真正想断恶修善，不从日常生活当中回头不行，我们没有办法成就。我们要有高度的警觉心，灾难就在我们眼前，人要有智慧，要帮助自己，要帮助众生度过灾难。这些典籍分量都不多，完全落实在日常生活当中，善恶的标准，佛讲得很清楚、很明白，就是「十善」：身三、口四、意三。我们要把不善的念头断掉，这是真断。行为断了，念头不断，还是没有断。如何能把念头断了？断念头难！我们修净土法门，大势至菩萨教我们的方法好，「都摄六根，净念相继」，用这个办法，真正做到「昼夜常念善法」，我们心善；「思惟善法」，我们想都想善法，不再想恶的；「观察善法」，我们的行为善，「不容毫分不善夹杂」，要努力，要争取时间，我们才会有成就。

我常跟同修说，我今年七十五岁了，来日不多。我的身体还可以过得去，所以我必须要在最近五年，八十岁之前，我全心全力为佛法、为众生做一点贡献，我这一生才没有白过。我的作法是万缘放下，一切应酬我都辞谢，专心讲经，希望一年能够讲足三百天，每天至少讲四个小时。我在录影室里面讲，将来保留录相带，制作成光碟供养大众。五年预计六千个小时，我要不把时间抓紧，我是佛教的罪人，我对不起老师，我对不起父母，我也对不起一切众生。这一点希望大家都能够明了、谅解。为什么？你们将来给我写信，我可能没有时间回答你；你来见我，可能我没有时间来接见你。所以我希望、希求你们帮助我，成就我这五年的工作。我这五年当中，六千个小时，计划是将《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、《净土五经》再讲一遍。你们要想跟我见面，跟我聊天，可以！等我把这工作完成，我八十岁之后，我们有时间可以陪你聊天，我的工作完成了，这一般讲的是真正退休了，可以过休闲的生活。那个时候你们找我讲经，我可以讲一切大小乘经典精彩片段。全部经讲，我一定要在这五年当中成功，所以这五年我要避免一切的干扰。

一位妙音居士有两个问题。第一个：

问：「师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法：一种是三重净宗学院他们的方法，是三年学《了凡四训》，研究《金刚经》，学看破放下，第三部是依《无量寿经》修净土。这是三重净宗学院，我去看过几次，我也很欢喜。第二个是师父自己带领之小团体，读诵《无量寿经》，每天一遍到十遍，第二是求解，第三是依教奉行。这是我们在新加坡提倡的，特别是在我们培训班落实了。以上第一步读诵大经，请问是否就是师父所说的五年学戒？」

答：古大德教初学五年学戒，这个戒不是戒律，是老师的教诫，五年当中一定要听老师的教诲，决定不能够违背。老师怎么教，你就好好的怎么学，老师在五年当中把你修学的基础奠定了，果然能够遵守不违背，你的修学基础一定会打好。这是希有的因缘，学生对老师要有坚定的信心，正如同《阿难问事佛吉凶经》里面说的「专信不犯，精进奉行，不失所受」，学生有这样的态度，哪有不成功的道理？

问：「在这一段时间里，请问是否不能看大经解和VCD ？」

答：这可以。为什么？看《无量寿经注解》或者是听ＶCD，是帮助你了解，因为我们当中有求解。读诵是帮助你修定，修一心不乱，帮助你记忆，把经典里面的教训熟记；看注解、听ＶCD是帮助你求解。

问：「我们学佛人，一两人自修，请问应采取哪一种方法更殊胜？」

答：这两种方法都可以采取，完全看自己的根性。如果觉得自己业障比较重，你就从《了凡四训》学起，《金刚经》研究不研究没有大关系。要从《了凡四训》、《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》，从这地方奠基础，好！这些经典都是教我们深信因果，断恶修善，这是福德的根基。世出世法不能离开福德，我们常讲人有福，那很重要，没有福，学佛障碍就很多；有福报的人障碍少，助缘多，所以不能不认真修福，这比什么都重要。然后你学《无量寿经》，首先背诵，差不多背诵能够有一半的时候，你就可以同时开始求解。初开始的时候最好能完全背诵，完全背诵是修定；听讲经、看VCD ，看录相带，这是求解；这是定慧等学，帮助你开智慧。然后把你所信的、把你所记忆的、把你所理解的，完全落实到生活当中，这样才会有真正的成就。所以你要问哪一种好，一定要看自己的根性，看自己的修学环境，看自己的生活环境，这里面没有定法。

下面有一个念佛人，孟居士。

问：「听一些老修学人讲，吃农场生产的鸡蛋不算是杀生，因农场只养母鸡，生下来的蛋不是受精卵，不能孵化成小鸡，所以家里一直都买农场的鸡蛋，主要是不给儿子吃肉的缓冲计，一个素食的过度阶段。」

答：这个对的，确实是如此。

问：「但是前几天，香港又遭到禽流感冒炎，数以百万计的鸡只被屠杀，请问如再吃农场蛋是否安全，是否不算是杀生？」

答：鸡蛋如果是农场里面专门养的蛋鸡生的蛋，它确实没有公鸡交配过，这个蛋没有生命，可以吃，就像喝牛奶一样，这不算杀生。可是香港的禽流感冒，也是业报，几百万的鸡被屠杀了。这些有病的鸡，它生出来的蛋是不是安全，那我就不知道了，这要经过化验才晓得。所以现在吃东西要特别小心，要特别谨慎，肉食里面带的病菌非常之多。现在人很可怜，连蔬菜都有农药；我们吃的米，过去我在台湾，听说白米都有滑石粉在里面，所以米很好看，都不健康。乡下农民他们自己吃的米，跟他卖出去的稻米，他不混杂在一起，他们自己吃的是健康的。他们种的菜，跟他卖出去的菜也不在一起种，他知道保护自己，他不知道保护社会大众的健康，这里面当然有业因果报。

凡是干损人利己的事情，果报都不善，眼前可能得一点小利益，后果怎么办？他没想到。我们学佛的人，头脑总比较冷静，要多想想。深信因果，顺从佛陀教诲，损人利己的事情决定不能干！损己利人的事情可以干，纵然我们遇到伤害，甚至於肉体死亡，我们来生会生到好地方，会生到佛国、会生到天界，那是什么人？损己利人。决定不可以干损人利己之事，损人利己果报在三途，这是愚痴。