实际上，至诚心就是对治摄心念佛时昏沉、散乱(掉举)的方便。坐禅、念佛中出现昏沉、散乱是很正常的，注意调整就能对治。至诚心念佛是为了可以持续摄心念佛的一个方便，其目的仍是摄心念佛，毕竟摄心念佛才更容易修禅定，也更容易引出念佛时的正知。你摄心念佛时至诚心一起来(这个指一提就能有至诚心摄持的摄心念佛)，或者一边念佛，一边思维造作出这个至诚心(这个指至诚心念佛的修法)，你的佛号就有力量了，能够专注一境，就是昏沉、散乱总的对治。

至诚心本身就特别是散乱的正对治。

下面再依《广论》讲对治的窍诀，有些人一念佛或禅修就不知不觉想别的，妄想特别多，这主要跟世间五欲习气重有关系，这时最好的对治就是印祖常说的“怖苦心”、“一个死字”，将至诚心拿出来，修厌离法，念死无

而心如果昏沉，往下沉的话，对冶的方法就是起欣求心，忆念三宝功德、忆念光明相，这样心力能提起来。

如果这样对治也没用，状态还是不好，就不要在那儿死撑着，马上起座，走一走，或用凉水洗脸，看看远方。千万不能养成一种恶习，坐在那儿在无记状态中一点不提正念地念佛，甚至边念佛边睡觉，连坐着念佛也边念边睡，这样不但空耗时光，而且成一种病，很难纠正。

这是总的简单讲了一下对治的窍诀，这些都很重要。所以看你情况，是昏沉大，还是散乱大，要用不同的方法来对治。

——摘自仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》