文/梦参老和尚

梦参老和尚：菩提心是广，大悲心是略，发了菩提心你就具足大悲心了。光大悲心还不够，发菩提心了第一个念头就得厌离世间，就是第一个心：厌离心。如果你没有厌离心，你这大悲是不可能的。大悲心是让一切众生都离苦得乐，都能厌离世间，但你第一个心你必须得有厌离世间的心，才能发起菩提心。光厌离世间还不够，自己厌离世间、出离世间，你会落到二乘境界，这叫小乘法---光为自度，不管别人。所以要发大悲心，让一切众生都能厌离世间，是第二层

一般的说大悲心，没有智慧的大悲，你会落于爱见大悲，那属于情感的大悲，不是真正的大悲心，那你第三个心得有般若心。般若心我们翻译的是智慧，但是在发菩提心当中不这样翻，因为我们所用的智慧心，跟那个般若心涵义是不同的！般若心是智慧，让一切众生都出离。我们的智慧心把它变成聪明、才智，那个不是般若心，容易跟世间上智慧心混淆，所以还保存般若心。

菩提心的涵义当中，一般的是具足三种心，但在《华严经》讲般若心有十种涵义，这个大家要想深学的话就去看，我此地不讲，因为十行品都是发的菩提心，等你达到信位的时候，得经过一万大劫，在信位之前还要发菩提心。

一般的说发菩提心，就是厌离世间，救度一切众生的大悲心，完了最后最要紧的是般若心，没有般若的厌离世间，你会落到断灭；没有般若的大悲是爱见大悲，因此你发菩提心得具足三种心，所以这个涵义就是这位道友所问的发菩提心和大悲心的不同，大悲心是菩提心的一部分，不是全部分。

文章来源：摘自梦参老和尚《谈生说死参梦缘》