人生佛教引领我走进精神家园

修学到《人生佛教在当代的弘扬》这一课，让我联想到自己的人生，如果不是导师“人生佛教”理念的弘扬和传播，我现在一定不是坐在写字台前自修。那么，我会在哪里？目前的生活又会是什么样呢？也许正拖着疲惫的身体干家务，还带着满脑子的情绪；也许为一些鸡毛蒜皮的小事，在与爱人起争执；也许一如往常，莫名其妙地情绪不断、烦恼不断……

当然，并不是我现在学佛就不干家务了，而是学佛后的“断舍离”，让我回归到自然的生活，去除了很多执念带来的事务上的繁琐和散乱。比如之前对食物的贪著，让我不停地研究做法，不停地买，不停地烧，花去很多宝贵的时间和精力。如今，我减少了烹饪时间，不仅饮食健康了，还把自己从欲望和繁琐的家务中解放出来，身轻了，心也静了。

再回过头来想，如果不是导师契理契机的弘法方式，可能我这一生都不会有机会亲近善知识，听闻佛法，也就更不可能进入三级修学了。如果那样的话，我的生活不可想象会是什么样子！

我个性固执，自我优越感比较强，平时很难接受别人的意见，总认为自己永远是对的。从小接受唯物主义教育，再加上对佛法的误解，障碍了之前接受佛教的所有因缘。

记得几年前，有位亲戚对我说：“银华，你可以学佛，很不错的。”当时我就回复她一句：“那是迷信

！”现在看来，迷信的却是自己。当自己并不了解一件事物时，不是先去认识它，而是武断地给出定义，把自身最缺乏的大智慧挡在了生命之外。学佛让我明白，一切皆有可能，遇事要正信地去认识，然后依正见如理思维，这样才可以看清事物的本质。

“人生难得今已得，佛法难闻今已闻”，很庆幸自己是个相当有福报的人，不仅拥有暇满人身，还有幸能够接触到三级修学开展的读书会、沙龙等活动，让我与佛法相遇，并很快产生共鸣，最后加入三级修学。我想，如果没有这些喜闻乐见的形式，可能我就无法走近佛法，走进三级修学，更没有机会改变自己的观念和心态。那我现在一定还被烦恼包裹着，被痛苦折磨着，错误地执著于一切虚幻的假相。

修学本课，我更是深刻体会到导师的慈悲与智慧。从注重佛法的继承和发扬，到根据时代发展需要和大众的根性特点，契理契机地弘法利生。从开创三级修学，到如今读书会、沙龙、皈依共修、静修营等诸多活动的开展，都是为了给大众修学佛法创造良好的缘起。三级修学殊胜无比，我就是其中受益的一员，它已成为我的精神家园。

再观自己，修行机会来之不易，我有理解导师的悲心吗？为了让大众能够真正地解脱痛苦和烦恼，导师交给我们切实可行的修学方法——十八字方针、八步骤三种禅修，我有倍加珍惜吗？

此时，愧疚之心不由得生起。这一课恰逢假期有两周的自修时间，时间充裕了一倍，我居然没有按模式要求去好好修学完成自修，仍然在侥幸心理中自得其乐，认为法义理解得差不多就行，这不就是典型的“漏器”吗？再仔细想想，修学是为谁而修？又是谁要解脱痛苦、烦恼、生死轮回？我深切感受到串习种子的力量是多么强大，改变竟是如此困难，难怪说佛法“知易行难”。过去那些不良串习的种子早已在内心长成参天大树，还被自己不断地熏习，养得白白胖胖。现在要来战胜这些串习，没有坚定的信仰的力量，是难以撼动和改变的。

我将至诚皈依三宝，请三宝给我加持！我要老实依止三级修学两套模式，自觉独立，精进勤奋，甩开懒惰和散乱。

我将皈依导师，时时忆念导师的慈悲，发愿继承和发扬“自利利他，自觉觉他”的精神，认真修学并利益他人。

修行依正见，修学为根本。我愿信受勤奉行，培养佛弟子应具足的身口意。我还要不断加强自身的信仰建设，提升自身的信仰力量，让信仰的种子在心中深深扎根。我要悉心培育它长成参天大树，成为茂密的一片森林。