信心坚固，则成道业

一、信心坚固，则成道业

信心坚固，则成道业。信都没有，或者是迷信，怎么能成道业?我们到底信什么?信释迦牟尼佛这个人、信他的像、还是他说的法呢?祖师大德教我们“依法不依人”，依法建立信心，整个佛法修学就是信这个“心”，“心”就是真心本性，信佛信什么?就是信你自己有一个不变的真心本性，让你信这个，也就是信真不信妄，为什么不能相信妄?因为妄不可得，妄是真起作用所现出来的、所生出来的，它是当处生、随处灭，不可得的，所以佛教我们信心，不是信妄心，妄心当处生、随处灭，靠不住。佛告诉我们，要信真心，要依靠真心，你要相信这个，这叫正信啊!念念回归真心本性叫真修，心无所住叫得道。

二、了达实相明心见性

开智慧、了达实相、明心见性，这是当务之急，要务实啊!子曰：“朝闻道、夕死足矣!”早上明白，晚上死了就无所谓了，明白了。身体是假壳，自性是真佛，见真佛谁还执著假壳?你不执著假壳，你不为这个假身体造执著分别妄想，你不就是真佛吗，所以，信建立不起来，哪个人不是在造有为法呢，心造有为功，大道不能通，大道就是成佛，你不能通。

怎样才能够顺利地进入佛门、建立信心呢?我们要用心。学佛不同于世间事，世间做任何事你也要用真心，如果不用真心，你那个世间的学业、事业、家业、道业都不能成就。学佛，大家更要发真诚心，所以你要开智慧，要有明辨能力，辨别正邪、善恶、是非、真妄、利害、美丑，统统要明白，最重要的是要明白真妄，明白真妄是明白事实真相，这是我们在佛教里面所要求到的智慧。我们没有这个能力，不要到处乱跑，好好地安心办道，听经闻法，听明白了再出去参学，参学是来验证自己所学的是不是诸佛、祖师大德所验证的那样，否则你出去参学就会被境界转了，被境界转了就麻烦了，出不了这个轮回门。

三、理事无碍二谛圆融

我们吃亏在什么地方?就是“我知道了”、“我明白了”。我们真知道了吗?真知道就会做到了，真做到，境界现前就不随境界转了，转不了你了，这是真知真觉。如果我们境界现前了，还会随境界转，遇事还会生烦恼，那你不是真知、也不是真觉，也就是说，我们理上不通达。学佛重要的是要明理，明理就是要认识你的自性本体，从体起用现事相，事相是由本体起用所变现出来的，明理了就见性，见性就见到真心了，你见性了，你的信心才是真正建立起来了。如果不见性，你是门外汉。在佛法里面讲，怎样是入门呢?不是说跑到寺院里面就入门了，就是我学佛了。说实在话，佛门边都没沾上。为什么我们去参大德，说了一大堆话，大德一声都不支、一语不发，原因在哪里呢?你说的这些话都是废话，没进门，进门说实话、说真话，没有废话，行家一开口，便知有没有，我们一说话就求这求那、是非、著相，一大堆，说的跟修道没有关系，全是世俗拉拉杂杂的，所以学佛是有标准的，第一课就是标准，也就是觉、正、净。

我们不能证道的原因，就是道心不坚固，没有标准

。学佛的标准是自性，怎样叫做与自性相应?觉、正、净。执着、分别、妄想是凡夫的标准，有执着分别妄想，就有贪嗔痴了，这是凡夫的标准，入圣也有标准，就是觉正净，真诚清净平等觉，这是圣人的标准，标准很高，那么到底高不高?明白了就不高，为什么?自性本来觉、自性本来正、自性本来清净，你只要见自性，就是觉正净，信心就在这建立的。佛法讲要觉悟，觉了要悟，不是每天读读经就完了，要往里面悟，悟到心、悟到性上来，悟明心性出轮回，心的体是性，性体不生不灭、不垢不净、不增不减，叫无量光、无量寿、无量觉，叫阿弥陀佛，你要见性，这叫学佛，这能成就，圆满三皈依就成佛了。整个佛法修学就是恢复本性而已，所以我们把那些不相应的东西都放下，世间不相应的东西放下，学佛法了你搞的那些跟佛教明心见性、见性成佛不相应的也放下。学佛法不是让你得很多法，不是让你学一大堆，不是这样的。慧能大师讲，一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，不是让你学很多，觉悟见性是目标、是宗旨。