净土法门法师：全梦即心，全心即梦

觉悟的人他的心就跟虚空一样，就是法界;虚空、法界、一切万物就是自己。所以说尽虚空遍法界是沙门一只眼，这是“自然中自然相”。

“自然之有根本”，这个自然是讲宇宙万法万象。十法界依正庄严这个自然的现象，它有根本，根本就是自性，我们一般讲法性;在有情众生称之为佛性，无情众生称之为法性。性是根本，是自然现象的根本。这也就是佛家常讲，全妄即真，全真即妄。这还是不容易体会，我们再举一个比喻，希望大家细细去领会这个道理。凡人都会作梦，我相信每个同修都有作梦的经验。梦中有相!梦中那个相就像此处讲的自然之相。

那梦从哪里来的?总有个根本?根本是心变现的，现代人讲意识、下意识。不管它是意识、什么识，总而言之，佛法里面讲八识，总离不开八识，识心变现出来的。意识本来没有相，没有相但它能够现相，这就是给你讲本性，本性本来是空寂的，是没有相的;虽然没有相，却能变十法界依正庄严，它能变，十法界庄严都是它变的，正像作梦一样，就像梦境一样(一时顿现)。作梦的时候自己不知道作梦，所以在梦中也造业，也有喜怒哀乐。假如真正知道是在作梦，晓得整个的梦境就是自心变现出来的，哪能贪恋执着?梦中境界，哪一个不是自己?梦中有自己一个人，是自己;有别人，别人也是自己心里变的，不是别人从外面跑到梦境来的，全是自己变的。所有一切人物都是自己，山河大地也是自己，虚空还是自己，没有一样不是自己。全梦就是心，全心即是梦

。你从这个地方去体会，宇宙万法都是我们真如本性的相分，就跟作梦没有两样。

我们一般人把梦境当中的这个身体当作“我”，外面划成界线，把我跟人都对立起来，这大错特错!不晓得尽虚空遍法界全是自心变现之物。诸佛菩萨真正明白这个事实真相，所以那个慈悲叫「无缘大慈」(无缘是没条件的，没什么要求的)、「同体大悲」，十法界一切众生跟自己同一个心性，一个心性变的!同体大悲，无缘大慈，这是真的，一点都不假。可惜众生迷惑颠倒，不晓得事实的真相，在这轮回大梦中起惑造业，饱受苦难，那叫冤枉!不应该受的，他自作自受，就跟作梦一样，不知道梦境的事实，在梦中受这些苦难。这个意思就是全妄即真。明了之后就在妄里面见性，就在幻相里面见到真性。禅家所说“还得本心”，也是这个境界。

『自然光色参回，转变最胜』，这是讲性相的圆融无碍。《华严经》上讲的十法界依正庄严，理事无碍，事事无碍。这就是光色参回的意思，这才是最胜无比的庄严。就像我们讲堂许许多多的灯，这灯开了之后，光光互照!这个灯里面，灯光参杂有别的灯光，别的灯光参杂着有这个灯光，十法界都是这个样子。所以晓得这个真相，那个大悲心才能生的起来，不知道真相，大悲心生不起来，他总会有障碍。障碍是什么?迷惑。为什么知道真相，这大悲心就生起来?真相是整个宇宙是梦，就是自己的妄念，就是自性一体。像梦中梦到许许多多人，那许许多多人都是自己心变现的，没有一个人不是自己，没有一样东西不是自己。山河大地虚空统统是自己，自性是本人!这叫真心，这叫真我，《涅盘经》里面所讲的「常乐我净」，那才是真正的我，真正的我就是法界。

一切相有生有灭，生灭相不是真相，是梦幻泡影，所以它不是真有，是暂时假有;当体即空，了不可得，这是真的。我们这个身体有没有可得的?不可得，了不可得;眼前的一切现象也是了不可得。这是真的，完全是事实。所以它这几句经义很深、很深，把宇宙万有的真相就这么几句话给我们讲得清清楚楚、明明白白。明白这个真相之后，我们的心情就开朗，为什么?于一切法不会执着，不会再分别，心马上就得清净。于一切众生没有什么过得去、过不去的，也没有什么好坏是非了，统统平等了。万法平等，万法一如!万法是一，心性是一，组成这一切万法的基础是一。所以无论从性、从相上讲都是一如!

大乘无量寿经(当生成就第一法门)第十六集 1990/7