释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土，这是最简单、最容易的答复。可是人家又问了，为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛呢?

不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》、《阿弥陀经》里看到，十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，为什么呢?如果你把宇宙人生的真相真正搞清楚了，就晓得一切诸佛为什么都叫我们念阿弥陀佛了!诸位在大乘经典里有没有读到过“法界藏身阿弥陀佛”?这个意思说明，阿弥陀佛是法界一切诸佛的本名!其他一切诸佛的名号是别号，阿弥陀佛是本名，所以叫“法界藏身”。

何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名?这个名号是梵语音译过来的，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作智、觉。阿弥陀佛就是无量智，无量觉!你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智?!所以这是佛的本名。阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，合起来一看，意思就非常明白。我们要明白佛名号的真正含义，所以一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。

阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生(我们今天讲的植物、矿物)皆有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生也包括我们。我们本来是佛，每个人本来都是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那，跟你说，现在还是!你们不是在经上常常看到“自性弥陀”吗，自性弥陀，那我们人人都有分!为什么?人人本来都有无量智，本来都有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。这个性，佛性、法性，是不生不灭的，这个道理一定要懂得!

性迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什么?那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎，不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟就被业力所转。比如他生时造的是善业，心善、念头善、行为善，死后就会转生人道、天道。如果生时心不善、思想不善、行为不善，他将来去投生的地方，就是饿鬼、地狱、畜生，这三恶道!

所以神识，中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的，它会转变，但不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，就转成神识;它会转变，随着迷悟转变，但永远不会消灭。一直到释迦牟尼佛出世，才把这个事情讲清楚、讲明白!过去，人们只知其然不知其所以然，佛出世之后，才把六道轮回的来由说出来：是从妄想、分别、执著里头变现出来的!离开妄想、分别、执著，这个法界是一真，哪有十法界?换句话说，决定没有空间维次之分，空间维次都是幻相，不是真相。

所以《华严经》跟《圆觉经》上讲，一切众生本来成佛。但是这个话，佛不常说，为什么?怕人们听不懂产生误会。佛很少讲，可是这是真话，现在我们为什么变成凡夫?因为你迷了，迷了怎么样?迷了就愚痴了，你没有智慧，也不觉了。迷了自性，就是迷了自性阿弥陀，就做凡夫。觉悟的境界，佛的境界，是极乐世界，是华藏世界。迷了之后就把极乐、把华藏变现成我们现在的五浊恶世，是这么回事情。

现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛，那是什么意思?教我们用这个方法，把自性恢复!好像一个人在睡大觉，迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛，就能把他叫醒，醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毗卢遮那。可是我们迷得太久，迷得太深了，天天在念还是唤不醒，这怎么办?已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来，他们会来帮助我们

原来的法藏菩萨成佛了，就是现在的阿弥陀佛，正在极乐世界讲经说法，他发心帮助我们跳出六道轮回，永久离苦得乐，他教导我们只要具足信愿，真信、切愿，真信切愿就是“发菩提心”，再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛名号，这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来，口里念出去，用现代科学的说法，叫做波动。