嘎玛仁波切：对每句佛法都要像宝藏般珍惜

对所得到的每一句佛法，要像得到宝藏一样地珍惜

为了追求或修持正法，不顾性命，忍受一切艰辛困苦或严冬酷暑，赴汤蹈火，奋不顾身，这是忍受修行正法之苦的安忍。

因为世人能接触佛法的机缘本来就很少，我们现在能闻思修，是很不容易的。在密续经典里提到，佛陀曾经为了寻找佛法，跨火海，过刀山。即使失去自己的生命，也无所畏惧。

有些人以为世间法和出世间法，可以同时圆满。认为修持正法不需要苦行和精进，在现世中从事世间事业，享有名望的同时，可以在舒适安乐中，修法成就。但这是不可能的事。

一些被许多人公认世间法和出世法都很圆融的人，必定是在世间法比较优秀，绝对不可能在出世法上有真正的成就

。想要世间法和出世间法两者兼得的人，就好像将一根针的两端都磨成针尖一样，那是不能用来缝衣服的。

我们伟大的导师释迦牟尼佛，也是放下世俗一切的荣华富贵，历经苦行，精进求法而悟道的。他也没有世间法和出世间法同时成就的方法。

自古以来，所有的大成就者，都是经过长期精进修持而证悟的。他们并不是不知道要同时追求世间法和出世间法，而是这两种法在本质上根本是不一样的。方向不同，不可能同时圆满。

古人为了追求无上究竟之法，都是将世俗琐事放下，历经苦修，精进忘身，最后才得以成就。没有一个人，可以在世俗的安乐舒适和名利双收中成就。有些人想先追求世间上的成就，或为了得到施主广大的供养才决定去闭关修行。不要说会不会成就，他在闭关之前就已经着魔了。

当然，现代工商社会的人，尤其是在家居士，要完全放下家庭和工作，遗世独修，是不太可能的事。但若能将佛法心要精义，完全透彻明白，按部就班，在世俗的日常生活中，长期不间断实修，已是很难能可贵了。

释迦牟尼佛曾为了求四句佛法，把自己全身点灯供养诸佛。常啼菩萨为了追求般若波罗密多，割下自己身上的肉卖钱来供养，又洒自己的鲜血来净化大地求法。佛经上有很多类似的故事。

我们现在当然不用学他们这样做，因为对我们来讲，要取得佛法太容易了。但是相对的，我们也似乎不太珍惜佛法。因为佛法教育的不足，很多佛教徒已经泡沫化了。

我们小的时候，为了学佛，自己带着一点食物，离开家乡，远至偏僻的康区求学。到了那边，要先学会当地的语言。学完语言以后，常常跟着上师搬家，今天在这个地方住，明天搬到另一个地方，居无定所。因为一开始学习佛法就很辛苦，所以，对所得到的每一句佛法，都像得到宝藏一样地珍惜。

那时候，因为时代的变革，我们要念诵的佛经和研讨的教材，都非常匮乏，所以都用手抄写。那时抄写的佛经，大多是很长的理论和仪轨。我们很有耐性地抄在本子里，密密麻麻的。通常你先抄一段，我再抄一段，抄完再递给下一位继续抄，大家一起来写。一张纸里面，有十几个人的字迹，所以我们现在有很多当时用手书记下来的佛经。

那时候的西康地区，生活条件很差，没有一栋好房子，很多人都住在帐篷里。晚上读诵佛经时，要买煤油点灯来看。买煤油时，还要看你有没有满十八岁。一个人一个月限制只能买一斤煤油，根本就用不了几个晚上。所以，我们在晚上，只能在有月光的时候读书，一个月只有十几天有些月光。

冬天时，就在野外零下二三十度下，追着月亮看书。当天亮的时候，身上羊皮袄上的羊毛，都结了冰。在那样艰辛的环境中所学会的法，自然会运用在心上，不像你们现在从经书上面一瞄就过去了。

像我们小时候，经由这种过程所得到的佛法，会非常非常珍惜，因为实在得来不易啊。自古以来，许多高僧大德成就的来源，就是因为珍惜佛法。所以，是否珍惜佛法，是修行成就的主因。为了追求稀有难闻的正法，我们更应该不顾一切，断除世间贪欲，不畏严寒和暑热等等修行的辛苦，好好修安忍才是。

对你们来讲，听闻每一堂课，最多只是一个半小时到两个小时的时间。这中间，只不过希望你好好坐着听课，不要乱动而已。能够把身心安定下来，用心闻思修，固定共修或参加法会，就是极难得的忍辱了。