国学十二道有禅宗之道，禅宗以心为主，学佛修行如何做到清净心呢

佛教修行有三善，那么其中何为究竟善，何为无记心呢

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中国的历史文学范围比较广，这些年主张的国学被国人广泛传播，这也是一种信仰的传承。国学分类比较多，“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学等等，国学除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚没有出明确的界定。

国学十二道有禅宗之道作为我们佛学就涵盖在我们宗教学里。有书记录，国学的精髓分化出了十二个点来分化，而这十二个点和面涵盖了中国历史上下五千年的国学精髓。有书国学十二道有云，国学分为十二道，其中孔子的（为人之道）、老子的（处事之道）、庄子的（养性之道）、孟子的（君臣之道）、荀子的（学习之道）、孙子的（韬略之道）、管子的（教练之道）、韩非子的（统驭之道）、鬼谷子的（权谋之道）、大学的（修身之道）、易经的（天地之道）、禅宗的（死生之道），称为国学十二道，广义上代表了从古至今的文化和学术思想。

禅宗以心为主，学佛修行者如何做到清净心呢

其中禅宗就是国学中，我们都知道禅宗以心学为主，我们学禅也是以心为主，禅宗学里特别强调调心的作用。佛教里有句话“心生种种法生，心灭种种法灭”，禅学里就离不开心，意思就是说，世界上任何事物的存在都离不开心，都与我们的心有着息息相关的联系。

《大乘本生心地观经》上说：“以清净心为善业根，以不善心为恶业根；心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心”这段话告诉我们，一切心以清净心来做事，就一定是善事；如果以不善的心来做事，就一定是恶事。所以，净慧长老《生活禅篇》书中说到，所以清净心是善业的根本，不善心是恶业的根本，以两个根本来概括清净心。

天然禅寺道场

佛教中修行的三种善：现善、后善和究竟善，何为究竟善呢？说到善，前面我们说到了善心，那我们佛教中还有三种善：现善、后善和究竟善。现善可理解为眼前的利益，也就是当下的利益或今世今生。后善理解为长远利益或来生来世，乃至尽未来际；究竟善可理解为根本利益，即解脱成佛。符合三善的思想言行，就是善法，反过来就是恶法。所谓的一念善，念念善；一念恶，念念恶；如果我们眼前都没做好，后善于究竟善就一样的受到损失。

起心动念有三种善心：善心、恶心、无记心。何为无记心呢？

《华严经》上说；“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心照。”净慧长老曰：这里的一切包括善业、不善业和非善非恶的无记业。”那什么叫无记业呢？禅者曰：“人的起心动念分三种情况：一种叫善心、一种叫恶心、还有一种不可以说善，也不可以说恶，佛教把它叫做无记心。所谓无记，就是无法界定它善还是恶，所有没有特定目标思想言行都属于无记。”那什么有是特定目标呢，这里的特定目标是什么意思呢？

天然禅寺道场

例如说，自己起心动念是善，然后按善念去落实了，这种行为也是善；倘若起心动念对他们有损害，或者有意的给某人某事造成物质上、身体上、精神上造成了伤害，并且也在行为上落实了，这样的思想言行就属于恶；除了两种情况外，生活上不管任何时候，没有对他人的精神、身体和物质造成正面影响和负面影响的就属于无记。

所以，我们学佛、修行的人要克服种种恶念，也要转化为无记念，要有意识的修善，如净慧禅者说的一样，在一天二十四小时当中使每一个起心动念都与善法相应，这就是净慧禅者说的“善用其心”，要排除恶念，把无记的念头转成善念，要用善心、善念来占据我们的思想空间，这也是修行的根本要领。我们学佛修行的人，每天可以反省下自己，我们每天所做的是善念多还是恶念多呢？

所谓学佛修行的人，就一定有善心善缘，我们学佛禅修如何做到有清净心呢？那我们就要从善极恶，有了善心，因果轮回，起心动念就不会有烦恼心，当下时时刻刻就能安心，这也是我们学佛禅修的法门，我们自然就有清净心了。