从缘起的角度来讲，每个人都有一个属相，人一共有十二种属相，这十二种属相每两个结合，就形成了六种状态。这六种状态是什么呢?六道轮回。贪、嗔、痴对应于三恶道，真、善、美对应于三善道。我们的心念一会儿处于善意，一会儿处于恶意，一会儿处于嗔恨。实际上没有任何的人干扰你，没有任何人和你过不去，就是我们自己的心和自己过不去。我们自己的心因为有了自我，所以有了烦恼，烦恼出现的概率，远远大于真善美出现的概率。我们每个人表面上看起来彬彬有礼，实际上在每一个人的心里都充满了恶念，对别人的嫉妒、伤害，这就是为什么我们来到这个人间的原因，为什么我们的生活当中充满了种种不和谐的原因，因为心理决定了这些。

如果一个修行人不懂得感恩，他不懂得别人为他付出了什么，也不知道佛陀为我们储备了什么，只是不断地去要，不知道回报，这样的生命是没有根的，没有办法新陈代谢。这叫什么?自私。我们老是要满足自己，很少去观察别人为我们做出了什么，所以就充满了抱怨，对于家庭、对于社会都是这样的。

贪嗔痴真善美这六种状况，就是六道轮回。首先是心的轮回，特别在佛门当中，不能够知恩，就不能够报恩。如果你老是斤斤计较自己的付出，那是非常可怕的，你积攒下来的这些心念，总有一天会汇聚成河流，把你冲到恶道中去。所以如果我们不懂得因果，就没办法修行

轮回中懂得感恩

我们虽然是俗人，但是我们的心不能够动俗念，念头不敢动，这个世界存在的就只是因果而已。如果要感恩，最要感谢的是佛陀，佛陀真的是对我们不求任何回报。我们每一个发心，不是为佛陀做的，都是为自己做的。所以如果我们对照真理，失去正念的时候，要发心忏悔，普贤菩萨的精神，就是常行忏悔。我们的念头很容易跑，如果这些堵漏的工作没做，正确的知见没有产生，我们的修行就很难继续。

我们不要觉得自己的心已经学会专注了，我肯定会修行，不会那么简单的。生命是多维的、立体的，我们在每一个当下都承受着过去的果，又开辟着未来的因。只要我们还有自我，我们当下造业的心就不会停止。所以我们的自信只有建立在如实知见和如理思维的基础上，才有可能明白佛法的正见到底是什么。如果你真正明白正见的话，在每一个当下，都不会失去正念，就算念头动起来都能如理地思维人生，那么你处处看到的都是感动和感恩，哪怕别人打你骂你，你都会感恩他的，哪里还有什么人我的分别。

《金刚经》说：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”这就是佛陀说给我们的法，佛陀同时也给我们示现了这个法。歌利王在前世割解他的身体，他还不断地发愿：我要是成道，先来度你。一个是事，一个是理。如果有我相、有人相，那么歌利王割解佛陀的身体，佛陀一定会憎恨;同样，如果别人伤害你，你也一定会憎恨的，那是没有办法，这同样属于自然的法则和逻辑。除非你的智慧、你的正见已经超越了这个境界，“跳出三界外，不在五行中”，那对方的磁场一定不能够干扰你。磁场当中，热就是憎恨，暗就是愚痴，贪就是水灾，内心的山崩海啸远远大于外在。外在的地震虽然很惨烈，几十年、几百年也才出现一次，而我们的内心时时刻刻都在地震，我们的生命永远处于不安之中，而我们修行就是为了我们未来的超越而做的准备。

所以我们不能迷信打坐会怎么样，不要寄希望于打坐。外道都打坐，他们的功夫练得很好，结果呢?寿长几万大劫，这个因缘果报结束以后，同样的又进入到轮回，又有什么用?你延长寿命，不等于就解决了问题。而佛法殊胜之处在哪里呢?有百年的人生可以解决一切人生的问题，能够让自己快乐幸福，不但今生快乐，未来生生世世都快乐，这就是一种最科学、最自然的生活。谁不想拥有美好的生活呢?处于这么一种危机当中，你不把危机排除了，怎么会幸福呢?你好我好大家好，不代表危机不存在，所以要真实的发起道心。什么是道心?为自己找到一条路，先为自己负起责任。