地藏经云，“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”

“增我力故”，增加我的力量。每个鬼神众生都有自己的力量，他能做自己力量范围内的事情，但是工作会消耗自己的力量，也叫消耗本力，这个本来的力量在不断使用后，就会慢慢不足，所以要恢复本来的力量，乃至增长自己本来的力量，恢复最好也只是回到原来的状态;而增长本力，就是通过帮助众生来增加自己的力量，就是帮助众生成长自己，帮助他人来完善他自己。当我们去帮助一个众生，若众生的成就高，我们获得“力的回馈”就会更大;如果我们帮助一个众生作恶，恶的力量也会回馈到帮助他的人身上

善神护法遇到行善的人，当然很高兴地护卫他，因为护持这样的人，自己会恢复本力，乃至增长本力，更会提升自己的级别;而造作杀害等等恶业，导致伤害的力量回馈而来，如果善神还要护卫这个人，就会消耗自己的本力，乃至把自己拖拽得很惨。一个人好好地修行，善神不请自到;而如果他造作了恶业，那么善神就会考虑：是偶然地造作恶行，还是下次也会出现这样的事情?如果他还会出现这样的事情，短时间内不会改变，善神马上就会撤走，不会多停留一会。我们可以在无量无边的佛经里得到巨大的利益，因为善神真的是不请自到的，因为他们曾经发愿要护持修行人，而如果有人不想修持，那么就不要请人家来，消耗人家，开罪人家，自己了不得力不说，反而会害得善神降级或是消减能量。

后面一句经文告诉我们生死的秘密，人死的时候真的有众生来接引，不然自己迷迷糊糊不知道去哪儿;接去哪里了?这才是我们学佛最要紧、最在乎的事情，如果接引去了善道还好，如果接引去了恶道，或牵引进了地狱，这不是我们希望见到的。在生死大事面前，学佛的重要性凸显出来，如果把这个大事丢到一边来学佛，所谓学佛只不过是“佛学”、佛教研究、佛法辩论、佛教历史研讨罢了。丢弃了生死之事，佛教就成了学术，不能真正利益到自己的生死了。行善的人尚且有成百上千乃至几十万的恶鬼神，来接引他去恶道，这多可怕!有一个人濒死的时候，看到有七批自己的祖先来接引他，都说是自己的祖先，他就犯迷糊了，跟谁走啊?但是不管跟谁走，最后都是去恶道。

如果一点善都不做，在这一生几十年里吃肉喝酒的人，他就算没有造作其他的罪过，光这一条杀业就会增加冤亲债主几十万乃至更多，这个人的去处决定不会好。这一代人，福报很大，市场里什么都有，要吃什么有什么，但这命债千万不能再造，偿还不起。临终的时候是人最脆弱的时候、最迷糊的时候、最颠倒的时候，也是冤亲债主下手报仇的最好时候，如果大家不想自己遭到这种毒手，要行善，偿还自己的债务，然后在临终前一定要祈请佛菩萨慈悲加持，接引自己。临终的一念是最关键的一念，因为身体痛苦、心里眷恋、世间不舍、心愿未满，都会产生强烈的干扰，所以临终这清净一念，不容易出来。

摘自人间天新浪博客《地藏经略说》